Будь умным!


У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.ru

і Грузія знаходиться на стику Європи і Азії що привело до розвитку ії різносторонньої неповторної та особ

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-06-20


Кожна країна має свою власну історію, особливості мови та культури, що, в першу чергу ,залежить від географічного, соціального та культурного положення в світі. Грузія знаходиться на стику Європи і Азії, що привело до розвитку  ії різносторонньої , неповторної та особливої культури.

  1.  Грузинська кухня

Грузинська кухня є однією з найбільш яскравих, найвизначніших пам'яток країни та важливим елементом загальної культури народу. Частиною сімейних традицій і незвичайною подією для іноземних гостей є прийом їжі в грузинській сім'ї. Важливе місце займають тут складні церемонні відносини Не рекомендується відмовлятися від запропонованої їжі чи напоїв, бо це може виявитися як неповага до хазяїв. Гуляння вимагає зразкового порядку, вихованості, дотримання належного етикету. За цим стежить керівник грузинського гуляння - тамада. Від мудрості і красномовства тамади і вимовлених ним тостів залежить те, яким буде свято. Нарешті, тамада повинен кожному приділити увагу і при цьому нікого, навіть ненароком, не образити. Головне мистецтво тамади - не допустити, щоб гості швидко захмеліли і порушилася єдність гуляння. В той же час не можна проявити надмірної старанності, обмежуючи споживання вина і таким чином образити людину. Словом, це особливе делікатне мистецтво, яке удосконалюється протягом багатьох років.Отже, тамада - це розпорядник і прикраса столу. По стародавньому звичаю господар, що запросив в свій будинок гостей, сам повинен узяти на себе обов'язки тамади. Або ж вибрати його з числа поважних і гідних людей. Ведення свята - справа складна і відповідальна: потрібно весь час тримати під контролем гуляння, уміло регулюючи порядок за столом, стежити за черговістю і змістом тостів, не допускати багатослівності, доповнювати тости жартом, анекдотом або веселою історією.  Грузинський бенкет обов'язково супроводжується тостами. Тости виражають кращі побажання господарів і гостей. Вони благословляють сім'ю, бажають один одному примноження, подолання всіх перешкод на життєвому шляху: здоров'я і щастя, гідної відсічі ворогові, викривають зло і вихваляють добродушність і щирість людей.

В порядку вимовлення тостів є деякі правила. Так, першими вимовляються обов'язкові тости. Це може бути тост-вітання, поздоровлення із зустріччю, побажання загального благополуччя, потім - тост-поздоровлення з подією, що святкується. До головних відносяться також тости за здоров'я батьків, за мир в сім'ї. Після головних тостів починається імпровізація. В кінці піднімають келих за тамаду і дякують йому за чудово проведене гуляння. Завершуючий тост в більшості випадків піднімають за Святих, що оберігають і захищають кожного з учасників гуляння, за господарів, яким дякують за гостинність і яким бажають щастя і здоров'я.

Сім’я у грузинів займає провідне і особливе місце. Протягом столітть сімейні відносини змінювались на краще. Основною формою сім'ї була мала сім'я. Великі сім'ї (диди Оджах) поступово, особливо у другій половині 19 століття, зникали. Сімейні відносини характеризувалися суворої патріархальністю і регламентувалися цілою системою заборон (уникнення). Подружжю заборонялося називати один одного по імені, вимовляти імена свекра і свекрухи, тестя і тещі, дружині-розмовляти зі старшими родичами чоловіка. Крайніми формами звичаю уникнення було заборона розмови між чоловіком і дружиною при сторонніх протягом 2-3 років. [6] У шлюбних нормах суворо заборонялися шлюби між кровними родичами до 7-8 коліна, між однаковим прізвищем, жителями одного кварталу,  між особами, що вступили в штучну спорідненість (побратими, вихованці за звичаєм аталічества). Були поширені дві форми шлюбу: за взаємною згодою батьків нареченого і нареченої зі сплатою застави (викупу) і шлюб-викрадення.
    Грузинський весільний цикл включав сватання (мачанклоба), оглядини нареченої, заручення (нішноба) і власне
весілля (корцилі). Обряд заручення вважався основним у весіллі. І хоча сьогодні батьки часто вже не беруть участь у виборі нареченої або нареченого для своїх дітей, як це було порівняно нещодавно, роль сім'ї при укладенні шлюбу залишається дуже високою. Брак повинен обов'язково бути схвалений рідними. До такого кроку обидві сім'ї підходять дуже відповідально. І наперед намагаються дізнатися якомога більше про потенційну рідню. І тільки потім дають згоду на сватання. Ну а коли всі формальності сватання позаду, настає час для церемонії заручення.             Справжнє грузинське весілля - це красиве, видовищне, багате свято з дотриманням всіх самобутніх звичаїв грузинського народу. До речі, відмовитися прийти на весілля - неможливо. Оскільки це велика образа для запрошуючої сторони, і буває, що з неї і починається багаторічна ворожнеча двох сімей. По красивому грузинському звичаю наречений, при вході до нареченої в їх майбутній будинок, піднімається на дах і випускає на волю білого птаха. Потім молодим подають весільний келих з вином. Першим з нього відпиває жених, потім кладе в нього обручку, передає келих нареченій, яка також відпиває з келиху, а потім дістає кільце і офіційно вручає його своїй обраниці, вимовляючи слова вірності і любові. Перше правило грузинського весілля - це велика кількість запрошених гостей. Іноді їх число досягає декількох сотень. Ще більш багатолюдними були похорони, які вимагали за існуючими звичаями ще більших матеріальних витрат на пристрій протягом року кількох багатих поминальних трапез. Необхідно відзначити, що багато традицій досить стійкі, у т.ч. звичай весільного і похоронного циклів.
У традиційному суспільному побуті грузин стійко зберігалися звичаї взаємодопомоги, гостинності, кровної помсти, аталічества [7], побратимства та посестрінства.
Значно довше серед переселенців зв'язку з прабатьківщиною здійснюються при виконанні ними свят, пов'язаних з традиційними віруваннями. Однак традиційна сутність цих свят в даний час в деякій мірі зберігається тільки в обрядовій стороні, тоді як їх внутрішній зміст змінився. Тепер традиційні свята сприймаються головним чином як одна з можливостей зборів всієї родини, участі її в святковому веселощі. [8] Барвистими обрядами і веселощами насичена святкова обрядовість грузинів. Відзначали Новий рік (1 січня),
Різдво (25 грудня), навесні-Великдень. Таким чином, живучи на території України, представники грузинського народу перейняли і традиційні для нашого краю свята. Разом з тим, грузини відзначають і національні свята. Так, в лютому-березні веселе свято Ксенобія-берікаоба з рядженими, восени Мцхетоба, Алавердоба і ін По закінченню збору винограду восени відзначається свято ртвелі. У наші дні, перебуваючи далеко від своєї етнічної батьківщини, грузини відзначають і свята, традиційні для Грузії. Наприклад, Тбілісоба, що відзначається в кінці жовтня в столиці Грузії-Тбілісі. Грузія історично була територією, де процвітав культ виноробства. Сьогодні ніхто не скаже, коли і звідки на цій землі з'явилася перша виноградна лоза, але сприятливий клімат, що панує тут, сприяв зростанню  Янтарних виноградних кетягів. Впродовж багатьох століть виноробство було не тільки основою економічного і багатства Грузії, але і частиною його духовної культури. Виявлені на території Грузії відбитки виноградного листя минулих геологічних епох, знайдені в стародавніх похованнях глеків із залишками виноградних кісточок не залишають сумніву в тому, що Грузія ще в минулі епохи була однією з прародительок виноробства.
Про це говорить і знайдене археологами на території країни виноробницьке устаткування - кам'яні преси, давильні винограду, різні винні судини з глини і металу, що відносяться до III-II тисячоліттям до нашої ери. Про глибоке коріння виноробства говорять також зображення виноградної лози на величезних укопаних в землю конічних судинах для зберігання вина - «квеврі», виявлених в поселеннях, вік яких, на думку археологів, складає 8000 років. Вино для грузина - це не просто напій. Відношення до нього, скоріше, релігійне. Вино укріплює народний дух, об'єднує гостей традиційних кавказьких застолій. Виноградну лозу оспівують в грузинських оповідях, легендах і піснях. Вино в Грузії - це національне надбання, що привертає сюди туристів зі всього світла.

У міру розвитку виноградарства і виноробства в Грузії з'явилися найбільш цінні сорти винограду, стали розрізняти лозу по сортах і виробляти місцеві способи виробництва вина. Центром культивації винограду і виготовлення вина завжди була Східна Грузія - стародавня Кахетія. Алазанськая долина є самим прославленим виноробницьким районом Кахетії. Її унікальне географічне місцерозташування, близькість річок, захищеність від вітру горами Великого Кавказу і відмінні грунти долини створюють ідеальні умови для обробітку винограду і дозволяють отримати справді прекрасні вина. Кахетинські вина відрізняються оригінальним букетом і смаком.

У кожному районі Грузії є своя унікальна частинка національної кухні, в якій відображені місцеві особливості. В цілому ж для надання особливого смаку блюдам, місцеві кухарі в основному використовують трави і часник. Єдиною проблемою може стати звичка місцевих жителів торгуватися. У кафе і ресторанах зазвичай подають грузинські і більш традиційні блюда європейської кухні, а в національних ресторанах швидкого живлення - хинкалі, кебаби, шашлики і хачапурі.[1] Традиційні грузинські мінеральні води і фруктові напої мають заслужену високу репутацію. Зазвичай вони продаються в спеціальних магазинах.

1.2 Духовна культура та обрядовість

Оригінальними у грузинів є звичаї, пов'язані з охороною здоров'я дітей. Якщо захворювання дитини не знаходили раціонального пояснення, то його пов'язували з впливом надприродних сил. Методи лікування були пов'язані саме з цими уявленнями. Найбільшої шкоди міг принести, за існуючими звичаями, дитині пристріт. «Від пристріту і бик може померти»,-казали в народі. З перших днів дитини прагнули захистити від впливу «нечистих сил» за допомогою різних амулетів. Під подушку в колиску новонародженого клали вугілля і ніж з чорною ручкою, сірники, свинячу щетину. На люльку вішали хрестик з вважався священним кам'яного дерева. Якщо в сім'ї був новонароджений, заборонялося приносити ввечері до будинку воду, тому що побоювалися, що разом з водою могли проникнути і «злі сили» і понести дитини з дому. Якщо доводилося виносити дитину з дому після заходу сонця, то на чолі його вугіллям креслили хрест і прикривали лоб чепчиком або просто мастили йому обличчя сажею. В даний час ці звичаї вже відійшли в минуле і збереглися лише в пам'яті людей старшого покоління. Основна причина зникнення їх з побуту народу-поліпшення медичного обслуговування та підвищення культурного рівня населення. [9] У грузинів дуже цікавий і різноманітний фольклор у вигляді казок, історичних переказів, легенд, балад, прислів'їв, пісень-трудових, обрядових, героїчних. Від стародавнього героїчного епосу збереглися лише розрізнені шматки, які частиною співаються, частиною розповідаються як казки. Сюди відносяться сказання про богатиря Амірані, оповіді про Ростома та сина його Зураб, поема про Абессаломе та Етері. Існують історичні пісні
Казковий епос дуже багатий: відомі чарівні казки і казки-міфи, казки про тварин, побутові, пісні-плачі, народні танці (Лекур, Хорумі, гандаган). У чарівних казках дуже часто фігурують злі духи-деви, жахливі
змії, перевертні, чаклунки.
Грузини в області духовної культури створили видатні зразки народної творчості. Ще з Х ст. у грузинського народу існував той рівень музичного мистецтва, який європейська
музика досягла лише в епоху Відродження. Одним з улюблених народних музичних інструментів є чіанурі-смичковий інструмент, прототип скрипки. Потім пандурі і чонгурі-щипкові інструменти, різновид лютні. Пандурі поширилася у цілого ряду народів Кавказу. Можливо, що і українська бандура має кавказьке походження. Характерна також архаїчна багатостовбурна сопілка-«флейта Пана», по-грузинськи «соїнарі». Крім цього є цілий ряд духових та ударних інструментів. Особливо популярний невеликий бубон-тамбурин (Даір), під який танцюють.
У духовному житті кожного народу особливе місце займає релігія. Панівною
релігією грузин з IV ст. є християнство. У той же час поряд з панівним християнством серед грузинського народу фактично зберігалися і більш ранні форми вірувань, які, однак, не становили окремої релігії, а тісно перепліталися з християнством. Характерні аграрні обряди та вірування; землеробські свята, шанування святих-покровителів землеробства, виготовлення обрядових печива, таких же, як і в російських і українських селян, магічні прийоми боротьби з посухою-обливання водою ляльки, випахіваніе дощу (жінки впрягалися в плуг і переорювали русло річки) та інші прийоми. Деякі хвороби, особливо віспу, забобонне населення уособлювало у вигляді жінок. [10]
Дуже багато обрядів і вірування пов'язані були з сімейним життям, з народженням дитини,
весіллям, просочені магічними елементами: застосування заліза, щоб відігнати злих духів від дитини; пропускання нареченої і нареченого під схрещеними шашками, коли вони входять до церкви і т.д.
1.3 Музика, танці та фольклор

В світі знайдуться небагато країни з такою високою хоровою культурою, як Грузія. Національна самобутність грузинського народу повною мірою виявилася в багатоголосій хоровій пісні.  

Своїм корінням багатоголосий (поліфонічне) спів сходить до V в. н.е. Спочатку воно існувало лише як народне, але після ухвалення християнства придбало статус ще і церковного співу.

Для грузинського багатоголосся характерні особлива голосова техніка співу на три голоси. Зазвичай в Грузії співають чоловіки. Також як і в російському фольклорі, всі грузинські пісні можна умовно розділити на трудові, обрядові, застільні і танцювальні.

Про точний час зародження грузинського фольклору до цих пір не утихають спори. Одні вважають, що грузинській народній музиці більше 1500 років. Найбільш сміливі стверджують, що перші відомості про грузинський танцювальний і пісенний фольклор згадуються ще до нашої ери. Наприклад, за свідченням грецького історика Ксенофонта (IV століття до н.е. ), серед грузинських племен була широко поширена світська музика, військові і танцювальні мелодії. Грузини навіть в битву йшли з піснями і танцями. У грузинському фольклорі дійсно збереглися ритуальні пісні і танці як язичницької, так і християнської епохи. У 2001 році ЮНЕСКО визнало грузинську пісню шедевром усної нематеріальної спадщини. Танці в Грузії розділяються на сольні, парні і групові. Жінки рухаються граціозно, маленькими кроками. Чоловіки демонструють свою войовничість, яка виражається в швидких рухах, високих стрибках і сміливих піруетах. Спина, як у чоловіків, так і у жінок, завжди залишається прямий і нерухомою.

В Грузії є таке поняття як «танцювальний діалект». Це означає, що в кожному регіоні Грузії своя особлива манера виконання танців. Так розрізняються кахетинський, карталінській, рачинській, сванський, мінгрельській, імеретінській, гурійський, аджарський, мтіульській танці і т.д.

Грузинська пісенна і танцювальна культура жанровий багатий і різноманітний. Впродовж багатьох століть формувався народний виконавський стиль і традиції, що передаються з покоління в покоління.

Сьогодні в Грузії діють такі Храми музичного і танцювального мистецтва як Грузинський театр опери і балету (створений в 1851 році), Театр музичної комедії. Тбіліська консерваторія заслужила репутацію учбового закладу, що готує прекрасних виконавців класичної музики. Тбіліська консерваторія заслужила репутацію учбового закладу, що готує прекрасних виконавців класичної музики. Серед них виділяються піаністи Олександр Торадзе і Елісо Вірсаладзе, скрипаль Ліана Ісакадзе, бас Паата Бурчуладзе, співачка Нані Брегвадзе, піаністка і викладач музики Манана Дойджашвілі, скрипаль і викладач музики Марина Іашвілі. У Грузії є власний симфонічний оркестр. Державний симфонічний оркестр і безліч ансамблів народних пісень і танців, наприклад, «Ерісионі» і «Руставі», відомі у всьому світі.

Одяг

Традиційна одяг-важливе джерело вивчення етнічної історії кожного народу. У грузинів поєднувалися два основних типи костюма: загальнокавказької і ірансько-турецький. Переважав перший. Традиційний одяг грузин різних зон однотипна. Типовий чоловічий костюм характерний тим, що він вузький, довгий. Чоловічий костюм включав сорочку (перангі), штани (ніпхаві, шарвалі), верхній одяг-чоха (подоба черкески) і короткий ахалухі (тип бешмет), надягають під чоху, пояс (вовняний, шовковий, шкіряний). Взимку носили кожух (ткави), бурку (набаді). Головним убором служили повстяні шапки (набдіс Куди), хутряні шапки, башлики. На ноги одягали в'язані шкарпетки (ціндебі). В'язані або шкіряні ногавиці (пачічебі), каламані-саморобну взуття з сиром'ятної шкіри у вигляді личаків, в горах носили в'язані чоботи (чітебі); соціальна верхівка-шкіряні чобітки на підборах.
Грузини носили чоху різної довжини, зшиту з місцевої темно-синьої або привізною кустарної тканини. Вона спадала нижче середини гомілки. Скроєна з одного полотнища, чоха має сильно скошений до спини бочок і повністю відрізну спинку. Спереду чоха не сходилися у всю довжину, залишаючи відкритим архалук. Архалук надягали під чоху і шили зазвичай з чорного гумки або сатину. Штани шили також з ластику, причому кожна штанина мала вигляд дуже широкого прямокутника, зі скошеним кутом.
Жіночий костюм складався з сорочки (перангі), довгих штанів (шейдіші), довгої сукні (картулі каба-«грузинське сукні») з нагрудної вставкою (гуліспірі), плаття підперізували довгим матер'яним поясом (сарткелі), кінці якого спускалися майже до Подолу. Звичайна сукня шили з одноколірної шовкової або вовняної тканини. Улюбленими кольорами для молодих були білий, рожевий, блакитний. Більш літні носили кольори темних відтінків. [3] Поверх сукні заможні грузинки надягали катібі-орні оксамитову одяг на хутрі. Головний убір складався з вуалі (Лечак), картонного обідка, обшитого оксамитом (чихта), тонкого валу, обшитого шовком, і головного пов'язки (тавсакраві) зазвичай з оксамиту. Виходячи на вулицю, грузинки обов'язково накидали хустку (багдаді). На ногах носили черевики на каблуках без задників (коші), м'яке взуття з сап'яну без підборів (типу тапочок-плості), сап'янові півчобітки (цугу), каламані. [4]
Грузинки постійно носили прикраси. Місцеві златокузнец, що володіли великою майстерністю. Постачали жіноче населення села недорогими кільцями, браслетами, сережками, поясами, намистами, застібками і т. д.
У деяких районах жінки не носили катібі, іншим був головний убір. Покриємо, кольоровою гамою, способами прикраси (тасьма, аплікація, вишивка шерстю і бісером) відрізнявся костюм хевсурів, представляв яскраву гаму червоного, помаранчевого, синього, блакитного, жовтого кольорів. Костюм Тушин був темних, в основному чорних, тонів. Для жіночого одягу було характерно велика кількість срібних прикрас у вигляді ланцюжків.
Традиційний костюм грузин змінився одягом міського типу. Зберегли значення колірна гамма, повстяні головні убори, окремі елементи у професійній одязі чабанів і пастухів (бурка, каламані). Зараз національний костюм зберігся тільки частково. Проте його вживають під час різних свят при виконанні народних пісень і танців.

Кулінарія
У становить елементі матеріальної культури-народної кулінарії-досить стійко зберігаються риси етнічної специфіки грузинів.
Основу традиційного харчування грузин становили молочні та рослинні продукти, хліб. Це сир (сулугуні, імеретинський, тушинский) домашнього приготування з овечого, коров'ячого молока, мацоні (рід кислого молока), масло, творило, вершки, різноманітні овочі і фрукти (взимку сушені), квасоля, боби, зелень, у тому числі дикоростуча. Хліб-прісний і на заквасці (лаваш, пури, Шоті)-випікали з пшеничного, ячмінного, житнього, вівсяного борошна. З кукурудзяної муки готували прісний хліб мчаді. Важливе місце в харчуванні та кулінарії розглянутого народу займала гомі-блюдо у вигляді круто звареної каші з просяної або кукурудзяної муки без солі і масла. Гомі значною мірою замінювало хліб; їли його завжди гарячим. Із зерна і борошна робили каші, юшки. М'ясні страви з баранини, яловичини, курки, індички були в основному святкові. Серед них можна назвати шашлик, хінкалі, бозбаш, чихиртма, плов, сациві (страва з індички або курки в горіховому соусі). [5]
Дуже характерні для грузин солодощі складного складу: наприклад, чурчхела-нанизані на нитку ядра горіхів, обмокнутие в гущу з виноградного соку, звареного з пшеничним борошном, потім висушені на сонці:
Основним алкогольним напоєм було вино, менш поширена горілка, а також ячмінне пиво, що відігравало велику роль у ритуальній життя. Їжа грузин зберігає свою традиційність, з'явилися також нові страви (супи, котлети, борщі), у містах поширилися чай і кава. Стійкі традиції застільного етикету.
Зберігаючи риси національної ідентичності в кулінарії, грузини в даний час перейняли в українців багато чого в наборі основних продуктів, способі їх обробки і приготування, режим харчування.

Художнє мистецтво
Грузія славиться настінними розписами VII-XIII ст., які збереглися в Гелатському монастирі, Атенському Сіоні і в храмах у Бетанії, Кінцвісі та інших.
Популярними є такі грузинські художники, як легендарний Ніко Піросманішвілі (Піросмані), Гіго Габашвілі, Давид Какабадзе, Ладо Гудіашвілі, Корнелій Санадзе, Олена Ахвледіані, Сергій Кобуладзе, Симон Вірсаладзе і Катерина Багдавадзе.
У Грузинському державному музеї сучасного мистецтва представлені картини таких художників, як Олена Ахвледіані, Олександр Бандзеладзе, Володимир Гріголіа, Ладо Гудіашвілі та інші.

Культура Грузии в ХVI – XVII веках

XVI-XVII века – один из самых тяжелых периодов в истории Грузии. Страна была раздроблена на части. В результате ирано-турецкой агрессии резко сократилось население, экономика пришла в полный упадок. Все это, естественно, оказало свое воздействие на развитие культуры.

Значительным событием в истории грузинской культуры было издание первой грузинской печатной книги. В Италии по инициативе Никифоре Чолокашвили был напечатан грузинско-итальянский словарь. Никифоре Чолокашвили был послом Теймураза I в Европе. В 1626-1629 году он имел встречи с испанским королем Филиппом IV и Римским папой Урбаном VIII, но его миссия оказалась безрезультатной. В восьмилетнем возрасте Никифоре был послан в Италию учиться. Его отдали в греческую школу, где он стал монахом. Это был всесторонне образованный человек; он владел французским, испанским, итальянским, арабским, турецким языками. В 40-ых годах XVII века был настоятелем Иерусалимского Крестового монастыря и кандидатом Иерусалимского патриаршества.

1. Очаги культуры и просвещения. Молодежь получала образование в семьях и церквах- монастырях. Крупных просветительских центров в Грузии в это время уже не существовало. В XVII веке в Грузию приезжали католики-миссионеры с целью распространения католической веры. Они открывали свои школы, в которых обучали: грузинскому, латинскому, итальянскому языкам, а также другим предметам. Одаренную молодежь посылали учиться в Европу. Открытые католиками-миссионерами школы функционировали в Тбилиси, Гори, Кутаиси, хотя некоторые грузинские феодалы с самого же начала посылали своих детей учиться за границу, однако их число было невелико.

Тбилиси вновь оставался мощным очагом просвещения. Одним их значительных просветительских центров оставался Гелатский монастырь. Особенно возрос его престиж после того, как сюда была перенесена резиденция абхазского католикоса. Культурная деятельность протекала также в епископских и княжеских центрах просвещения. Продолжали функционировать грузинские монастыри в Иерусалиме и на Афонской горе, хотя и в тяжелых условиях. В южной Грузии были совершенно уничтожены грузинские культурные центры.

2. Историография. До нас дошло всего несколько исторических сочинений XVI-XVII веков.

В XVI веке была создана фамильная летопись рода Джакели, известная под названием «Хроника месхетинских псалмов». В ней повествуется в основном история Самцхе-Саатабаго в 60-80-х годах XVI века. Здесь мы находим сведения и о других уголках Грузии. Автор летописи неизвестен. Полагают, что им должен был быть один из представителей рода Джакели – современник описываемых событий. В XVII веке в Иране подвизался грузинский историк Парсадан Горгиджанидзе, воспитанный при дворе Ростом-хана. Ростом-хан отправил Парсадана в Картли на свою должность таруга. Парсадан Горгиджанидзе написал историю Грузию с древнейших времен до 1696 года. Особый интерес и значительность представляет последняя часть сочинения, где излагается история Грузии XVII века, так как он был очевидцем многих фактов и явлений, описываемых им в этой части. В то же самое время он привлекает в своем сочинении и многие сведения иранских историков. Труд Парсадана Горгиджанидзе является ценным источником по истории Грузии.

В 30-40-ых годах XVII века по указанию супруги Ростом-хана царицы Мариам был переписан летописный сборник «Картлис Цховреба», поэтому эта копия называется «Мариамовским» списком летописного свода. Во второй половине XVII века была сделана еще одна копия «Картлис Цховреба», автор которой неизвестен.

3. Литература. Замечательным поэтом своего времени был царь Теймураз I. Всю свою жизнь он боролся против иранских поработителей, поэтому его творчество испытывает влияние персидской (иранской) литературы. Одним из главных его произведений является историческое сочинение «Мученичество царицы Кетеван», в котором описываются события обрушившегося на Кахети несчастья – нашествия шах-Аббаса и мученическая смерть его матери – царицы Кетеван. Он является также автором многих оригинальных поэтических произведений: «Беседа весны с осенью», «Беседа с вином», «Лик Тамар на Давид-Гареджи», «Хвала алфавиту» и др. Теймураз перевел на грузинский язык некоторые произведения иранской поэзии.

В исторической поэме Фешанга Хитаришвили «Шахнавазиани» описывается деятельность Вахтанга V.

Другим царем-поэтом XVII века был сын Вахтанга V-го Арчил. В его главном произведении «Беседа Теймураза и Руставели» дан обзор событий XVII века. Его перу принадлежат интересные произведения: «Беседа крестьянина с селом», «Нравственность Грузии» и др. По поручению Арчила тбилисский митрополит Иосиф Тбилели (Саакадзе) написал «Дидмоуравиани», в котором описана жизнь и деятельность Георгия Саакадзе. В XVII веке было создано произведение героико-приключенческого жанра «Русуданиани». В нем рассказывается о приключениях царицы Иаманети – Русудан и ее семьи. Сюжет произведения построен на основе двенадцати историй, рассказанных братьями царице.

В XVI-XVII веках были написаны продолжения «Витязя в тигровой шкуре», сделаны дополнения к тексту. Переводились лучшие образцы персидской литературы. Из них следует отметить сборник басен «Килила и Дамана». Эти произведения первоначально начал переводить кахетский царь Давид I. Популярны были грузинские переводы «Шахнамэ» – или «Книга царей» – сборник мифологических преданий, легенд и исторических фактов из жизни иранских царей.

Во второй половине XVII века было переложено на стихи «Амиран-Дареджаниани».

4. Искусство. В XVI-XVII веках в основном восстанавливались разрушенные во время войн и нашествий церкви и монастыри, но строились и новые церкви. Примечателен городской ансамбль Греми. В комплекс входили базарная площадь, бани, различные постройки и сооружения. До нас дошли лишь развалины города. Сохранилась церковь св. Архангела, построенная на вершине горы.

Значительным архитектурным памятником является резиденция арагвских эриставов – Ананури. В комплекс входят две церкви и алтарь, окруженные крепостной стеной с высокими башнями. В этот период были построены: монастырь Ахали Шуамта, Мчадиджварская церковь, Анчисхатская и Ниноцминдская колокольни, дворец Ростома, а также важное оборонительное сооружение – Ксанская крепость.

В фресковой живописи большое место занимают портретные изображения царей и мтаваров (имеретинских царей в Гелати, кахетских царей в Греми и т. д.). Продолжается украшение рукописей миниатюрами. В этом отношении заслуживает внимания работа Мамуки Тавакарашвили – украшенная миниатюрами рукопись «Витязя в тигровой шкуре». Мамука был секретарем у имеретского царя Георгия III. Он попал в плен к одишскому правителю Левану II Дадиани, где и продолжил свою деятельность. Он сделал также копию рукописи «Витязь в тигровой шкуре».

Несмотря на тяжелое положение в стране грузинская культура продолжала развиваться.

Культура та мистецтво

Література

Грузинський алфавіт – один з чотирнадцяти, що існують в сучасному світі. Прадавні манускрипти грузинською мовою і сьогодні зрозумілі сучасним грузинам без перекладу. Грузинський алфавіт складається з 33 символів (5 голосних та 28 приголосних). Писемність та манера написання літер абсолютно унікальні та не порівнюються ні з одним відомим алфавітом світу.

Найбільш ранні з грузинських літературних пам'ятників, що збереглися, відносяться до V ст н.е. Літературна спадщина Грузії включає епічну поему «Витязь в тигровій шкірі» Шоти Руставелі (XII ст), тлумачний словник грузинської мови (1716 р.) Сулхана-Саби Орбеліані, твори Іллі Чавчавадзе, Олександра Казбеги, Акакія Церетелі, Галактіона Табідзе, Костянтина Гамсахурдіа, Ніко Лордкіпанідзе, Михайла Джавахішвілі та Ганни Каландадзе (XX ст). Яскраві твори прози та поезії – поема «Мерані» Ніколоза Бараташвілі, 40 епічних творів Важа Пшавели («Гість та його господар», «Весілля чепуруна» та ін.), «Книга мудрості та брехні» Орбеліані, поеми Табідзе «Луна Мтацмінди» та «Вітер віє», а також новели Нодара Думбадзе є загальновизнаними шедеврами і перекладені на безліч мов світу.


Висновок
Запозичуючи нове, перебудовуючи в нових умовах свій побут, переселенці, неетнічні населення, як видно з наведених матеріалів, зберігали чимало рис своєї традиційної культури. Більш стійкими виявився сімейний побут і традиційні народні вірування, в господарстві і матеріальної культури зберігається тільки те, що відповідає новим природно-господарським і соціальним умовам, в яких і виявилися грузини на території нашої країни.
На закінчення даної роботи вважаю доречним підкреслити, що в тій державі, в якому розвиток будь-яких етнічних спільнот терпить утиски або штучне гальмування, не може йти і мови про існування повноцінної сучасної нації. Розвиток і повнокровне існування всіх національних меншин, грузинського етносу в тому числі,-заставу і передумова побудови справжньої демократії в нашій державі. Необхідно на кращих національних традиціях етносів, що населяють Україну, прагнути до етнічної консолідації українського народу, до підвищення культурно-побутового рівня всього населення нашої країни, адже як говорив ще великий Кобзар Т. Шевченка: «I чужому научайтесь, й свойого не цурайтесь».
Використана література
1.Народи світу: історико-етнографічний довідник. - М., 1988
2.Етнографія України (за ред. С. А. Макарчука). - Л., 1994
3.Культура і побут населення України. - К., 1993
4.Большая Радянська Енциклопедія. - М., 1972.-Т.7
5.Токарев С.А. Етнографія народів СРСР. - М., 1957
6.Етніческіе і культурно-побутові процеси на Кавказі. - М., 1978
7.Соловьева Л.Т. Обряди і звичаї грузинів, пов'язані з охороною здоров'я дітей / / Польові дослідження інституту етнографії 1980-1981. - М., 1984
8. Народи Кавказу (за ред. Б. А. Гарданова) .- М., 1962.-Т.2

[1]Джерело: poedem.ru

Грузинський алфавіт складається з 33 символів (5 голосних і 28 приголосних). Писемність і манера зображення букв абсолютно унікальні і не сопоставіми ні з одним відомим алфавітом миру.




1. тема- Институт семьи и брака
2. ФАКТОР УСПЕХА г
3. по палатам по сос ловиям
4. ТЕМА 2. ПОЛІТОЛОГІЯ ЯК НАУКА І НАВЧАЛЬНА ДИСЦИПЛІНА Політологія наука про політику закономірності виникн
5. Методические рекомендации по проведению урока внеклассного чтения- Неотвратимость выбора (по роману Чингиза Айтматова «Плаха»)
6. Расчет техникоэксплуатационных показателей рациональных маршрутов Р
7. бухгалтерские издержки ~ это издержки рассчитанные на определенный объем продукции по соответствующим эл
8. Повышение самооценки подростка
9. Noted in 2007 tht it hd sold more thn 700000 copies
10. Методические рекомендации по написанию и оформлению курсовых работ - Утвержден на заседании кафедры
11. Тема Основные средства связи Цель- знакомство с основными средствами связи ~ почтой телефоном интернет
12. Лабораторная работа Теоретические основы объектноориентированного программирования Цель данной ла
13. рестораны которые делают длительную поездку более приятной
14. Конкурентность российских товарных рынков
15. Концепции развития современных технологий и энергетики
16. Вища школа 1987 В монографии с материалистических позиций рассматривается проблема социального времен.
17. Тема 5. Оборотные средства оборотный капитал предприятия Что собой представляет врем.
18. а обмежена поверхневими нашаруваннями
19. 11-этажный жилой дом с мансардой
20. 1984 годы слушатель центра международных проблем Гарвардского университета