Будь умным!


У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.ru

R et C И БРАТСТВА УЭЙТА СОДЕРЖАНИЕ Ритуал Врат 2 Степень Младшего Адепта 30 Братство Розы и Креста 62

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-06-06


ТОМ VII

РИТУАЛЫ R.R. et A.C. И БРАТСТВА УЭЙТА

СОДЕРЖАНИЕ

Ритуал Врат 2

Степень Младшего Адепта 30

Братство Розы и Креста 62

Младший Адепт 92

Церемония Старшего Адепта 127

ТАБЛИЦЫ И ИЛЛЮСТРАЦИИ

План Храма для Ритуала Врат 2

Семь Дворцов Святости 12

План Храма для Обряда пентаграммы 14

План Храма степени Младшего Адепта 30

План Храма для второй части 46

План Храма для третьей части 50

Изображения в Усыпальнице 57

Стена Усыпальницы 58

Боковые стороны Пастоса 58

Четыре Креста степени Младшего Адепта 59

ТОМ VII

РИТУАЛЫ R.R. et A.C. И БРАТСТВА УЭЙТА

РИТУАЛ ВРАТ, ВЕДУЩИХ В УСЫПАЛЬНИЦУ АДЕПТА

1. Верховный Адепт

2. Белый Алтарь

3. Завеса.

4. Третий Адепт

5. Пан

6. Скрижаль Земли

7. Дьявол

8. Знамя Востока

9. Знамя Запада

10. Пантакль, подвешенный над Крестом и символами четырех стихий

11. Лепестки розы

12. Благовоние

13. Вода

14. Соль

15. Гегемон

16. Иерей

17. Смерть

18. Скрижаль Огня

19. Тифон

20. Скрижаль Воды

21. Скрижаль Воздуха]

Реквизит

Для Верховного Адепта: белая сутана, желтые туфли, красный плащ Иерофанта, желто-белый немес; Роза и Крест на желтой ленте; Скипетр, окрашенный в цвета пяти стихий и увенчанный пентаграммой; белый светильник, жаровня и свеча.

Для Второго Адепта: белая сутана, белая лента, голубые туфли, голубые с оранжевым плащ и немес; Нагрудный знак в виде красного треугольника внутри зеленой пентаграммы; красный Жезл, увенчанный красным символом Серы; красный светильник и благовонные палочки.

Для Третьего Адепта: белая сутана, голубая лента, красные туфли, красно-зеленые немес и плащ; голубой жезл, увенчанный синим символом Соли; Нагрудный знак в виде голубой чаши на фоне оранжевой октаграммы; чаша с водой.

Для Иерея: черная сутана, черная лента, черно-белый немес, красные туфли, красный плащ; Меч; четырехцветный Нагрудный знак (окрашенный в цвета Малкут) с белой гексаграммой; соль.

Для Гегемона: черная сутана, белый плащ, красные туфли, желто-фиолетовый немес;  Скипетр, увенчанный митрой; Нагрудный знак с красно-синей гексаграммой на белом фоне; желтая лента; розовые лепестки.

ОТКРЫТИЕ

(Верховный Адепт сидит за Завесой на востоке, символически пребывая в Тиферет. Остальные Служители занимают посты, по расположению соответствующие связанным с ними сефирот: Третий Адепт помещается на северо-востоке, Второй Адепт — на юго-востоке, Иерей — на западе, Гегемон — к востоку от Алтаря1. Зал погружен во тьму, светильники стихий не зажжены; горит только светильник за Завесой и затененные свечи у постов Служителей. Все зрители, входя в Храм, должны совершить Знаки Врат. Посвященные только в степень Врат располагаются у северной стены Зала; те же, кто достиг степени Младшего Адепта, — у южной стены.)

Второй Адепт:

(Один удар жезлом. Все встают.) Достопочтенные Братья и Сестры! Помогите мне открыть Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. Почтенный Иерей! Проверь, заперты ли двери и охраняется ли Храм, как подобает.

Иерей:

Достопочтенные Братья и Сестры! В знак того, что все мы стремимся к Свету, совершите Знак степени Неофита. (Все поворачиваются к востоку и совершают Знак Входящего. Верховный Адепт протягивает из-за Завесы руку, в которой держит белый Светильник или Свечу. Незримо для всех присутствующих, Верховный Адепт совершает Знак Безмолвия. Когда светильник вновь скрывается за Завесой, все участники и зрители также совершают этот Знак.)

Верховный Адепт:

Свет во Тьме светит, и Тьма не объяла его.

Второй Адепт:

В Хаосе царили Старейшины Едомские, владыки неуравновешенной силы. Почтенный Иерей! Какой символ представлен на Алтаре?

Иерей:

Символ равновесия сил четырех стихий.

Второй Адепт: Да низвергнется власть Старейшин Едомских! Да утвердится власть Креста! (Верховный Адепт чертит в воздухе крест зажженной свечой. Иерей идет на восток и приступает к Малому ритуалу изгоняющей пентаграммы. Когда он поворачивается лицом к востоку на заключительном этапе ритуала, все присутствующие совершают Каббалистический Крест, также обратившись лицом к востоку и повторяя слова ритуала вместе с Иереем. Иерей возвращается на свой пост на западе и совершает Знак степени Ревнителя. Гегемон на востоке совершает Знак степени Теоретика и 1 удар Скипетром. Третий Адепт на севере совершает Знак степени Практика и 1 удар Жезлом. Второй Адепт на Юге совершает Знак степени Философа и 1 удар Жезлом.)

Верховный Адепт:

Крест на Алтаре — это крест ржавления, гниения, разложения и смерти. Посему он падает на Пути Смерти и Дьявола, если только в Ход Великолепие не восторжествует над материей и тленом, утвердив Нетленность и тем возвысившись до красоты Тиферет; и если только в Нецах Победа не поглотит Смерть и Преобразователь не станет Трансмутатором, творцом чистого алхимического Золота. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»2. Итак, достопочтенный Третий Адепт, ответь мне: каков дополнительный Мистический Титул, присваиваемый Философу в знак связи со Вторым орденом?

Третий Адепт:

«Фрат» — Евфрат, четвертая Река Эдема.

Иерей:

Тав.

Гегемон:

Реш.

Третий Адепт:

Пе.

Верховный Адепт:

Достопочтенный Второй Адепт, ответь мне: что можно добавить к этому Слову?

Второй Адепт:

Каф (1 удар Жезлом).

Иерей:

Тав (1 удар Мечом).

Гегемон:

Реш (1 удар Скипетром).

Третий Адепт:

Пе (1 удар Жезлом).

Верховный Адепт:

Целое Слово — Парокет (Paroketh), Завеса Скинии. (Все совершают Знак Раскрытия Завесы.)

Верховный Адепт:

(1 удар Скипетром) Этим Словом и во имя его я дозволяю открыть Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. (Второй и Третий Адепты раздвигают половинки занавеса, за которым восседает Верховный Адепт. Верховный Адепт встает, держа в левой руке Пантакль и тонкую свечу, а в правой — Скипетр.) Утвердим власть мистического слова ЭТ (ETH) над четырьмя стихиями! (Верховный Адепт обращается лицом к востоку.  Все следуют его примеру. Верховный Адепт спускается с помоста и встает перед Скрижалью Воздуха. Гегемон берет лепестки Розы и становится за спиной Верховного Адепта. Все совершают Каббалистический Крест. Гегемон кладет лепестки Розы перед Скрижалью Воздуха и принимает позу Знака Теоретика.  Верховный Адепт совершает Призывание Воздуха и зажигает Светильник. Гегемон забирает лепестки Розы, кладет их на Алтарь — на тот рукав Креста, который соответствует стихии Воздуха, — и остается стоять у восточной стороны Алтаря лицом к западу. Верховный Адепт идет на юг и встает перед Скрижалью Огня. Второй Адепт становится у него за спиной, кладет перед Скрижалью Огня благовонные палочки и принимает позу Знака Философа. Верховный Адепт совершает Призывание Огня и зажигает Светильник.  Второй Адепт забирает благовонные палочки, кладет их на Алтарь — на тот рукав креста, который соответствует стихии Огня, — и остается стоять у южной стороны Алтаря лицом к северу.

Верховный Адепт идет на запад и встает перед Скрижалью Воды. Третий Адепт становится у него за спиной, поместив перед Скрижалью Чашу, и принимает позу Знака Практика. Верховный Адепт совершает Призывание Воды и зажигает Светильник. Третий Адепт забирает Чашу, ставит ее на Алтарь — на тот рукав креста, который соответствует стихии Воды, — и остается стоять у западной стороны Алтаря лицом к востоку. Верховный Адепт идет на север и встает перед Скрижалью Земли. Иерей становится у него за спиной, кладет соль перед Скрижалью и принимает позу Знака Ревнителя. Верховный Адепт совершает Призывание Земли и зажигает светильник. Иерей забирает соль, кладет ее на Алтарь — на тот рукав креста, который соответствует элементу Земли, — и остается стоять у северной стороны Алтаря лицом к югу. Верховный Адепт завершает обход Храма, возвращаясь в точку востока, после чего, двигаясь по ходу солнца, приближается к западной стороне Алтаря. К этому моменту все Светильники стихий уже зажжены.)

Великим Именем ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ!

(Все совершают Знаки степени Неофита, обратившись лицом к Алтарю, после чего принимают позы Знаков элементальных степеней3. Верховный Адепт чертит призывающие пентаграммы Духа с Божественными Именами ЭХЕЙЕ и АГЛА, после чего совершает Каббалистический Крест. Затем Верховный Адепт огибает Алтарь, становится у его восточной стороны лицом к западу и кладет Пантакль поверх Креста. После этого он высоко поднимает Свечу и Скипетр.)

Да будет сей Крест Четырех Стихий очищен и утвержден в Нетленности! Именем ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ и сокровенным Именем ИЕШУА я преумножаю силу Пентаграммы, представляющей вознесенное к Славе Тело Осириса, Знак Микрокосма.

(Все огни в Зале зажигают. Верховный Адепт берет Пантакль и вешает его на крюк в центре Зала. Затем он высоко поднимает Скипетр и Свечу и произносит воззвание.)

OL SONUF VA-ORSAGI GOHO IADA BALATA. ELEXARPEH COMANANU TABITOM. ZODAKARA, EKA ZODAKARE OD ZODAMERANU. ODO KIKLE QAA PIAPE PIAMOEL OD VAOAN.

(Верховный Адепт возвращается на помост. Второй и Третий Адепты следуют за ним и останавливаются у Столпов. Иерей и Гегемон становятся лицом к востоку у северной и южной сторон Алтаря соответственно.)

Поклонимся Владыке и Царю Воинств.

Свят ты, Владыка Вселенной!

Свят ты, не сотворенный Природой!

Свят ты, необъятный и могучий!

Владыка Света и Тьмы4!

Словом Парокет и Знаком Раскрытия Завесы объявляю Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта, открытыми.

Верховный Адепт:

(4, 1 удар.)

Второй Адепт:

(4, 1 удар.)

Третий Адепт:

(4, 1 удар.)

Иерей:

(4, 1 удар.)

Гегемон:

(4, 1 удар.)

(Верховный Адепт один раз обходит зал и возвращается на свое место. Служители возвращают символы стихий на столики под Скрижалями и рассаживаются по своим местам.)

РИТУАЛ КРЕСТА И ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ

Верховный Адепт:

(Скрытый за Завесой.) Врата символически открылись для Ордена, но по-прежнему закрыты для неподготовленного Соискателя. (Светильники стихий затеняют, набросив на них покровы. Весь храм погружается во тьму; горит только светильник на востоке за Завесой.)

Второй Адепт: Достопочтенные Братья и Сестры! Наш Почтенный Брат (......) оставался на степени Философа в течение семи месяцев, после чего с честью выдержал пять экзаменов, предписанных для желающих войти во Второй орден. Я получил от Достопочтеннейших Вождей Второго ордена разрешение допустить его ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Достопочтенный Третий Адепт! Проследи за подготовкой Соискателя. На нем должна быть Перевязь степени Философа. Повесь ему на шею Эмблему Допуска и проверь, известны ли ему Рукопожатие, Знак, Великое слово и прочие тайные символы степени Философа, а также Слово Фрат. Затем сообщи ему условный стук и впусти его в зал. (Второй Адепт стоит перед Завесой. Иерей и Гегемон стоят у двери и преграждают путь мечом и скипетром. Третий Адепт, подготовив Философа, открывает дверь. За дверью темно, только на востоке за Завесой виднеется слабый луч света. Третий Адепт вводит Философа в зал; но, едва переступив порог, тот вынужден остановиться.)

Гегемон:

В Царстве Хаоса и Древней Ночи, до начала Эонов, не было ни Неба, ни Земли, ни Моря. Не было ничего, кроме Формы, лишенной света, безвидной и пустой.

Иерей:

И в глубинах свивал свои кольца Дракон о восьми головах и одиннадцати рогах. Одиннадцать проклятий было возглашено на горе Гевал5;  одиннадцать — число Властителей Клипот; и во главе их — Диада Противоборствующих Сил. (Иерей и Гегемон опускают меч и скипетр и отступают назад.)

Второй Адепт:

(Обращается лицом к востоку.) Но из Неизреченной Бездны Слова изошел То-от (Tho-oth). И встал То-от в Знаке Входящего на Пороге Зала Времени, и Вечность породила Время. (Совершает Знак Неофита.) Так стоял То-от, облеченный Силою Слова, излучая Свет, и разворачивались перед ним нерожденные Эоны. (Философу подсказывают, что он должен совершить Знак Неофита.)

Второй Адепт:

И сказали Элохим: «Да будет Свет»6. (Из-за Завесы показывается рука Верховного Адепта со свечой. Второй Адепт берет свечу и совершает Знак Безмолвия. Философу подсказывают, что он должен совершить тот же Знак. Третий Адепт идет на восток. Взяв свечу у Второго Адепта, он возвращается, двигаясь по ходу солнца. Встав перед Философом, он поднимает свечу в правой руке, а левой рукой берет Знамя Запада.)

Второй Адепт:

Почтенный Брат! Какой титул был присвоен тебе на степени Философа?

Философ:

(Без подсказки.) Pharos Illuminans. (Третий Адепт вручает Философу свечу и становится по левую руку от него.)

Второй Адепт:

Почтенный Брат Pharos Illuminans! Мы собрались здесь, дабы открыть перед тобою Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. Пройдя эти Врата, ты поднимешься на Вторую Ступень и окажешься на Пороге Внутреннего, Второго ордена. Однако следует понимать, что с таким продвижением твое влияние на членов Ордена неизбежно возрастет. Кроме того, если ты проявишь упорство, волю и целеустремленность и совершишь этот шаг не только по форме, но и в духе, то возрастет твоя сила — сила творить как добро, так и зло.  Поэтому тебе необходимо принести очередную присягу, которая, впрочем, как и присяга предыдущей Ступени, не содержит ничего, что противоречило бы твоему гражданскому, нравственному или религиозному долгу. Готов ли ты принести эти обеты?

Философ:

Я готов.

Второй Адепт:

Тогда возьми в правую руку Знамя Запада (Третий Адепт вручает Философу знамя), вложи свою левую руку в левую руку Достопочтенного Третьего Адепта — живого символа Черного Столпа, правящего Внешним орденом, и коснись левой рукой соответствующей эмблемы — Черной Перевязи ограничения на своей груди. И подняв Светоч, который ты держишь в правой руке, призови его в свидетели твоей клятвы. (Философ поднимает правую руку, в которой держит знамя и свечу, и в то же время левой рукой, за которую его держит Третий Адепт, касается перевязи.)

Второй Адепт:

Во-первых, клянешься ли ты вечно хранить тайны этих Путей и Церемонии, не доверяя их ни внешнему миру непосвященных, ни членам Первого ордена иначе как во время храмовой церемонии по долгу своего служения?

Философ:

Клянусь.

Второй Адепт:

Во-вторых, клянешься ли ты применять только для благих целей все практические знания, которыми ты владеешь на сей момент и овладеешь в будущем?

Философ:

Клянусь.

Второй Адепт:

В-третьих, клянешься ли ты воспринимать все знания, доверенные тебе, не как средство для достижения эгоистических целей, но как орудие служения всему человечеству, дабы древняя традиция Посвящения сохранилась чистой и неоскверненной и дабы те, кто взыскует Света на этом Пути, по-прежнему могли обрести его?

Философ:

Клянусь.

Второй Адепт:

И, наконец, клянешься ли ты проявлять братскую любовь, милосердие и снисходительность ко всем членам Ордена? Клянешься ли ты, что не станешь порочить их доброе имя и злословить о них, даже если у тебя будут на то причины? Клянешься ли ты сотрудничать с ними в духе взаимного доверия и поддержки? Клянешься ли ты, что не станешь возбуждать вражду между членами Ордена, не станешь зачинщиком раскола или мятежа против Вождей, а, напротив, будешь поддерживать их авторитет и хранить им верность?

Философ:

Клянусь.

Второй Адепт:

Тогда, памятуя о Кресте у тебя на груди, подними правую руку, в которой держишь Знамя и Светоч, и скажи: «Клянусь охранять Завесу, отделяющую Первый орден от Второго, и призываю Силы Стихий в свидетели моих обетов». (Философ выполняет указание. Третий Адепт ставит на место Знамя Запада и возвращается на свой пост.)

Второй Адепт:

Символ первой степени, степени Неофита, — 0—0. Первый из этих нулей изображается внутри окружности, второй — внутри квадрата. Сочетание квадрата с окружностью имеет множество смыслов, один из которых ты должен сейчас самостоятельно раскрыть, ибо без этого не сможешь продолжить свой путь. Ибо если в мистической сфере Истины путь Посвящения возможно пройти в одиночестве, то в другой сфере путь этот тройствен. Часть познаний человек может получить извне; часть он может познать только на собственном опыте; и, наконец, третья часть может быть только ниспослана ему от Бога. Став членом нашего Ордена, ты получил пищу для ума извне. Ты усвоил ее и, пройдя испытания, поднялся на высокую степень Философа. Но теперь ты должен показать, чего ты в состоянии достичь своими собственными силами. И лишь после этого ты сможешь продолжать свой путь, черпая познания из собственной Высшей Души. Символ у тебя на груди — это Крест Четырех Стихий, пребывающих в гармонии и равновесии. Твердо утверди его в Сфере своей сущности и смело иди  вперед. (Иерей и Гегемон преграждают Философу путь, как в церемонии Ревнителя.)

Иерей:

Покажи мне Знаки степени Ревнителя и назови Слова Ревнителя. (Философ исполняет указание. Гегемон возвращается на свой пост.)

Иерей:

Покажи мне Рукопожатие Первого Ордена. (Философ исполняет указание. Иерей ведет Философа на север. По указанию Иерея Философ берет Соль со столика под Скрижалью Земли. Оба обращаются лицом к северу. Иерей чертит Мечом крест над Солью и принимает позу Знака Ревнителя. Тем временем Философ обходит Храм по ходу солнца, повторяя Имена Земли.)

Философ:

Адонаи Ха-Арец. Emor Dial Hectega. Ориэль. Ic Zod Heh Chal. (Философ возвращается в точку севера. Иерей чертит над Солью призывающую пентаграмму Земли. Философ снимает покров со Светильника. Иерей ведет Философа к Алтарю. По указанию Иерея Философ кладет Соль на Алтарь с северной стороны. Иерей подводит Философа к схемам, помещенным на западе.)

Иерей:

Этот крест, состоящий из четырех треугольников, называется мальтийским крестом. Он символизирует четыре стихии, пребывающие в гармонии и равновесии. Здесь он окрашен в цвета Шкалы Короля. Четырем его рукавам также соответствуют четыре сефирот, правящие степенями Внешнего ордена: Земле — Малкут, Воздуху — Йесод, Воде — Ход, Огню — Нецах. Этот же крест венчает Жезл Провозвестника, олицетворяющего Хесед — четвертую сефиру. Четверка — это также число Юпитера, Путь которого соединяет Хесед с Нецах. Следовательно, крест — весьма уместная эмблема для степени Философа. На этом рисунке изображены окружность, точка, линия, крест, квадрат и куб. Окружность — это Бездна, Ничто, АЙН. Точка — это Кетер. Точка не имеет измерений, но в движении она образует линию. Так возникает первое измерение — Единое, в котором неявно содержится двойственность, поскольку концы отрезка отмечаются двумя точками. Линия в движении образует плоскость, или квадрат. Движение точки на плоскости под прямыми углами к первоначальному направлению ее движения образует крест. Таким образом, квадрат и крест — это, по существу, один и тот же символ, образованный от окружности и точки. Внизу изображен оккультный символ Малкут — десятой сефиры. Он состоит из четырех частей, соответствующих четырем треугольникам мальтийского креста. Эти части суть земной Огонь, земная Вода, земной Воздух и земная Земля. Они соотносятся с четырьмя степенями Первого ордена, не выходящего в определенном смысле за пределы Малкут: эти четыре степени — четыре низшие сефирот сефиры Малкут в мире Асия. Над этим символом изображена белая гексаграмма в круге. Числа 6 и 4 в сумме дают 10 — число Малкут. Гексаграмма - это также знак Макрокосма, символ Тиферет и шести высших сефирот. Поэтому она здесь окрашена в белый цвет: это знак Духа, господствующего над материей. Шесть — совершенное число: оно равняется сумме своих делителей. Кроме того, шесть — это число граней куба, который образуется из плоскости (или из креста) при движении в пространстве. В этих числах и фигурах сокрыто множество тайн. Запомни, что совокупное число Малкут — 496, и это также совершенное число. Следовательно, Малкут необходимо уравновесить и усовершенствовать посредством числа шесть, управляющего числом четыре; а связующим звеном между шестеркой и четверкой является пятерка — число пентаграммы.

Второй Адепт:

Получив доступ в Малкут, ты должен пройти по Пути Тав, темному Пути астрального плана. Ступай к Скрижали Востока.

(Философ идет на восток. Иерей и Гегемон преграждают ему путь; концы их орудий при этом направлены книзу и соприкасаются друг с другом. Гегемон требует от Философа показать Знаки и назвать Слова степени Теоретика. Тот выполняет требование. Иерей возвращается на свое место. Гегемон подводит Философа к Скрижали, вручает ему лепестки Розы, чертит крест над Чашей и принимает позу Знака степени Теоретика. Философ тем временем проходит Путь Тав — обходит Храм по ходу солнца, повторяя Имена Воздуха.)

Философ:

Шаддаи Эль Хаи. Рафаэль. ORO IBAH AOZPI. Bataivah.

(Философ возвращается в точку востока. Гегемон чертит над лепестками Розы призывающую пентаграмму Воздуха. Философ снимает покров со Светильника. Гегемон ведет Философа к Алтарю. По указанию Гегемона Философ кладет лепестки Розы на Алтарь с восточной стороны. Затем Гегемон и Философ становятся к востоку от Алтаря, в сфере Йесод, и Гегемон показывает Философу Великий Герметический Аркан.)

Гегемон:

Перед тобой Великий Герметический Аркан. Одна нога этой фигуры покоится на Земле, вторая погружена в Море. В руках ее — факел и рог, наполненный водой; это символы качеств жара и влажности. Солнечные и огненные образы Царя и Льва также символизируют жар, а лунные и водные образы Царицы и Дельфина — влажность. Над всем изображением простерты крылья — символ воздушной природы; Воздух — посредник между Огнем и Водой. Сравни этот символ с описанием Ангела в 10-й главе Апокалипсиса Святого Иоанна: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его был радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные; в руке у него была книжка раскрытая; и поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев (Зеленый Лев, Путь Льва над Тиферет, соответствующий букве Тет); и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими (семь Эонов, каждый из которых находится под управлением одной из планет)»7. Дракон, выходящий из пещеры, символизирует вулканический огонь. (Гегемон один раз проводит Философа вокруг Храма, на севере передает его под покровительство Иерея и возвращается на свое место.)

Иерей:

Это — истукан из Видения Навуходоносора, показанный тебе на 27-м Пути, ведущем к степени Философа. «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его — железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Ты, царь царей, которому Бог Небесный даровал (совершает Каббалистический Крест) царство, власть, силу и славу. Ты — эта золотая голова!»8 (Обращается к Философу.) Ты — эта Золотая голова! В твоем теле голова символизирует власть Божественного над остальными частями тела. Серебро — это мир сердца, медь — материальные страсти, железо — твердость в стремлении к цели, а ноги, частью железные, частью глиняные, — это присущее естественному человеку смешение силы и немощи. Камень же, сорвавшийся с горы без содействия рук, — это Вечный Камень Мудрецов, который станет Горой Посвящения, после чего вся Земля наполнится знанием Бога. (Иерей подводит Философа ко второму рисунку.)

Иерей:  На этом рисунке показано, каким образом наши Братья в старину символически использовали некоторые имена и названия. Обрати внимание, что начальные буквы слов этого предложения составляют латинское слово «Vitriolum» — «купорос». Далее, каждое из слов «Vitriol», «Sulphur» и «Mercury»9 состоит из семи букв, соответствующих алхимическим качествам семи планет. Начальные буквы слов следующей латинской фразы (означающей «тонкая жидкость, Свет Земли») дают слово «S.A.L.T.» — «соль»; более того, четыре слова этой фразы соответствуют четырем стихиям: Subtilis — Воздух, Aqua — Вода; Lux — Огонь; Terra — Земля. В общей сложности в этих четырех словах содержится 20 букв. Число 20 — это произведение четверки (количество стихий) и пятерки (число пентаграммы). Слова «Fiat Lux», означающие «Да будет Свет», содержат в себе 7 букв. Буквы слова «Fiat» — это начальные буквы слов «Flatus» (Воздух), «Aqua» (Вода), «Ignis» (Огонь) и «Terra» (Земля). (Гегемон идет на юг.) В этих четырех словах также содержится 20 букв. А буквы, которыми записывается слово «Lux» (Свет), являются частями креста: L V X. (Иерей один раз проводит Философа вокруг Храма и на юге передает его под покровительство Гегемона.)

Гегемон:  

В мире Брия — Семь Дворцов Святости. Первый Дворец — Святая Святых — соответствует Кетер, Хокме и Бине и Божественному Имени ЭЛЬ. Второй — Дворец Любви — соответствует Хесед и Божественному Имени МАЦПАЦ (MATZPATZ) (Мем, Цадди, Пе, Цадди), которое образуется из Тетраграмматона по методу темуры. Третий — Дворец Достоинства — соответствует Гебуре и Божественному Имени ЙЕХВАД (YEHEVID) (Йод, Хе, Вав, Далет). Четвертый — Дворец Доброты — соответствует Тиферет и ТЕТРАГРАММАТОНУ. Пятый — Дворец Небесного Вещества — соответствует Нецах и ЭЛОХИМ. Шестой — Дворец Суровости — соответствует Ход и МАЦПАЦ. Седьмой — Дворец Кристальной Белизны — соответствует Йесод и Малкут и Божественным Именам ЯХ (YAH) и АДОНАИ. Совокупность же этих Священных Имен содержится в слове ТАКЛИТ (TAKLITH) — «Совершенство» (Указывает на другой рисунок, расположенный на севере.)

1. Семь Дворцов Святости

2. Кетер ЭЛЬ

3. 1. Святая Святых

4. Бина

5. Хокма

6. Йехвад

7. 3. Дворец Достоинства

8. Гебура

9. Мацпац

10. 2. Дворец Любви

11. Хесед

12. ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ

13. 4. Дворец Доброты

14. Тиферет

15. Элохим

16. 5. Дворец Небесного Вещества

17. Нецах

18. Мацпац

19. 6. Дворец Суровости

20. Ход

21. Йесод

22. Ях Адонаи

23. Дворец Кристальной Белизны

24. Малкут]

Гегемон:

В видении пророка Исаии Серафим предстают шестикрылыми: «Двумя [крылами] закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал»10. Таким образом, символами Серафим являются гексаграмма и идея семерицы, связанной со сферой действия планет. А в видении пророка Иезекииля описаны четырехликие Керубим: у каждого из них одно лицо — как у Льва, второе — как у Тельца, третье — как у Человека, и четвертое — как у Орла11. И лица эти, вращаясь, сменяли друг друга, и перед каждым из них было колесо, в котором заключался Дух12. И было у Керубим по четыре крыла: два крыла покрывали тело, а два были простерты кверху и соприкасались друг с другом13. Поэтому символами Керубим являются вращающийся крест, пентаграмма и идея Духа, властвующего над четырьмя стихиями. Однако в Откровении Иоанна Керубим предстают несмешанными: у каждого из них — всего одно лицо, а крыльев — шесть14.  Таким образом, Керубим соединяют силы семерки с силами четверки. И возгласы Керубим у Иоанна подобна возгласам Серафим у Исаии: «Свят, Свят, Свят!»15.

(Гегемон возвращается на свое место. Второй и Третий Адепты преграждают Философу путь на юго-запад и требуют от него показать Знаки и назвать Слова степени Практика. Философ исполняет указание. Третий Адепт выступает вперед и ведет Философа на запад. Он вручает Философу Чашу с водой. Философ обходит Храм, повторяя имена Воды, а Третий Адепт стоит тем временем в позе Знака Практика. Философ возвращается в точку запада. Третий Адепт чертит над чашей призывающую пентаграмму Воды. Философ снимает покров со Светильника. Третий Адепт подводит Философа к Алтарю. По указанию Третьего Адепта Философ ставит чашу на Алтарь у западной стороны. Второй и Третий Адепты снова преграждают ему путь и требуют назвать Слова Степени Философа. Философ выполняет указание. Второй Адепт выступает вперед и ведет Философа на юг. Третий Адепт остается стоять у Алтаря в позе Знака Философа, а Иерей и Гегемон подходят к северной и восточной сторонам Алтаря и принимают позы Знаков Ревнителя и Теоретика соответственно. Второй Адепт на юге вручает Философу благовонные палочки, начертав над ними крест. Философ обходит Храм, повторяя Слова степени Философа, а Второй Адепт тем временем стоит в позе Знака Философа. Возвратившись в точку юга, Философ снимает покров со Светильника. Второй Адепт подводит Философа к Алтарю. По указанию Второго Адепта Философ кладет благовонные палочки на Алтарь с южной стороны. Второй Адепт снимает Крест с шеи Философа и помещает его в центр Алтаря между символами четырех стихий. Философу дают указание встать у западной стороны Алтаря в позе Знака Неофита. Третий Адепт при этом должен оказаться за спиной Философа.  Четыре Служителя принимают позы Знаков, соответствующих четырем элементальным степеням.)

Иерей:

От центра наружу движется точка, прочерчивая линию и крест. В равновесии и гармонии пребывают здесь четыре стихии тела Осириса Убиенного.

Второй Адепт:

Да возвратится крест ржавления сам в себя, извне — внутрь, от четырех сторон света к центру. Да претворится он через самопожертвование и трансмутацию в жертву угодную и в тело, вознесенное к славе. (Верховный Адепт, скрытый за Завесой, один раз ударяет в гонг.)

Второй Адепт:

(Философу) Ныне ты должен на краткое время покинуть Храм, а когда вернешься, церемония твоего продвижения продолжится. (Философ совершает Знак Безмолвия. Иерей выводит Философа за дверь.)

ОБРЯД ПЕНТАГРАММЫ И ПЯТИ ПУТЕЙ

1. Скрижаль Единения

2. Гонг

3. Жаровня

4. Белый Светильник

5. Благовоние для Алтаря

6. Верховный Адепт

7. Белый Алтарь

8. Завеса

9. Третий Адепт

10. Чаша с водой

11. Знамя Востока

12. Рисунок

13. Второй Адепт

14. Гегемон

15. Розовые лепестки

16. Благовонные палочки

17. Иерей

18. Знамя Запада

19. Соль]

Убранство Храма показано на плане. Второй Адепт восседает на помосте в юго-восточном углу, Третий Адепт — на помосте в северо-восточном углу. Алтарь символизирует сефиру Йесод, над ним висит пентаграмма. На Алтаре — четыре эмблемы стихий: благовонные палочки, чаша, розовые лепестки и соль. В центре Алтаря — Греческий Крест из пяти квадратов. Гегемон сидит у западной стороны Алтаря лицом к западу. Иерей — на западе лицом к востоку. Эмблема Допуска — Нагрудный знак Иерея. Освещение Храма — такое же, как в финале первой части церемонии.

Второй Адепт:

(1 удар)

Третий Адепт:

(1 удар)

Гегемон:

(1 удар)

Иерей:

(1 удар)

(Верховный Адепт раздвигает Завесу и чертит Факелом пентаграмму. Затем он один раз ударяет скипетром и снова скрывается за завесой.)

Второй Адепт:

Почтенный Иерей! Дозволяю тебе вручить Философу Эмблему Допуска. Сообщи ему условный стук и впусти его в зал.

(Иерей совершает Знак Приветствия и Каббалистический Крест, после чего выходит за дверь. Он вручает Философу свой Нагрудный знак. Философ стучит в дверь условным стуком — 5 ударов. Гегемон открывает дверь. Философ входит в Храм и совершает Каббалистический Крест. Гегемон возвращается на свое место. Иерей ведет Философа на запад и указывает на изображение Малкут.)

Иерей:

Здесь был утвержден Равноконечный Крест, властвующий над Царством Материи. Этот символ встречается даже на коронах царей Земли. (Вручает Философу символ Врат — Тав.) Буква Тав ведет от воздушной четверти Малкут к Йесод. Воздух помещается в верхней части символа Малкут. Точно так же на  планете Земля атмосфера отстоит от ядра дальше всего. Далее, буква Тав символизирует крест — воздействие Духа на материю. Мой Нагрудный знак вручен тебе в качестве Эмблемы Допуска по той причине, что я — Правитель в Малкут и Страж, охраняющий ее от подземного мира. Также я — Владыка Пути Тав, соединяющего первую ступень со второй, Внешний орден  — с Внутренним. Путь Тав, темный и таинственный, находится под властью Сатурна и аркана Таро «Мир». Как тебе было открыто на Степени Теоретика, он проходит через Астральный план. Поэтому в ритуале 32-го Пути тебя провели через четыре поста Керубим: тем самым были предвосхищены Обряды Креста, завершающие Первый Орден, который ты ныне покидаешь. Пройдя Путь Тав, тьму астрального плана и Черного Столпа, твердо укрепись в Йесод, дабы Черный Столп стал Белым. (Иерей подводит Философа к Гегемону, сидящему у Алтаря, и забирает у него символ Тав. Гегемон встает, загораживая Философу обзор Алтаря, так что Философ еще не вполне понимает, о каком символе далее пойдет речь.)

Гегемон:

Перед тобой на востоке — пять Врат. Это Врата 21-го, 24-го, 25-го, 26-го и 23-го Путей. Числа, соответствующие буквам этих Путей, делятся на 5 без остатка: это правило соблюдается в отношении всех Путей от 20-го (Йод) до 32-го (Тав). Пять Путей, которые ты видишь перед собой, имеют следующие соответствия: Мем — Вода; Айин — Козерог (знак Земли); Самех — Стрелец (знак Огня); Нун — Скорпион (знак Воды, но в высшем своем проявлении — также владыка Огня) и Каф — Юпитер (планета, по своим качествам родственная Духу и управляющая Устремлением к Высшему). Таким образом, и в своих числовых соответствиях, и по своим свойствам эти знаки и планеты в совокупности образуют вечный символ Пентаграммы. Ныне этот символ будет утвержден в Храме, и ты, пройдя Путем Водолея, приблизишься к высочайшему в Нецах. (Гегемон подводит Философа к помосту, к подножию Второго Адепта, в точку между буквами Каф и Нун.)

Второй Адепт:

По какому праву ты стоишь у основания Белого Столпа, будучи всего лишь Владыкой Первой Ступени?

Философ:

(По подсказке.) Я ищу Путь Каф, Путь Устремления к Высшему.

Иерей:

(Один удар мечом.) Берегись, Владыка Первой Ступени! Безрассудство — это не истинная отвага.  Помни о Башне, пораженной Молнией, о предостережении, которое ты получил на высшем из открывшихся перед тобой Путей. Как не устоит дом, построенный на песке16, так и ты не достигнешь высот Хесед без силы Гебуры. А посему оставайся, где стоишь, иначе члены твои будут переломаны на Колесе.

Второй Адепт:

Врата Каф закрыты. Стремиться к ним — это благо; но дерзнуть — безумство. Этим Путем правит Колесо Жизни и Смерти, и освободиться от этого Колеса нелегко.

Философ:

(По подсказке Гегемона). Тогда позвольте мне вступить на Путь Нун.

Второй Адепт:

Он открыт перед тобой, но ты пройдешь лишь столько, на сколько достанет твоих сил. (Гегемон возвращается к Алтарю. Второй Адепт ведет Философа на запад. Иерей преграждает путь.)

Иерей:

Властью Тифона-Разрушителя и властью Преображающей Смерти приказываю тебе: остановись! (Один удар мечом.)

Второй Адепт:

Далее идти запрещено. Тайны Пути Нун откроются тебе ныне лишь отчасти. (Второй Адепт подводит Философа к карте Таро «Смерть».)

Второй Адепт:

На этой карте, 13-й карте Таро, изображен Скелет, на котором еще кое-где сохранились куски плоти. Косою Смерти он косит руки, головы, ноги и обнаженные кости разлагающихся тел, которые непрестанно вырастают из-под земли. Одна из голов увенчана царской короной; другая, очевидно, принадлежала ничем не примечательной личности. Это означает, что Смерть — уравнитель. Пять оконечностей тела — голова, две руки и две ноги —  указывают на силы числа пять, буквы Хе и пентаграммы, то есть на сокровенный Дух Жизни и четыре стихии, на принцип порождения всего живого. Знак Скорпиона ассоциируется со стоячей зловонной водой — тем аспектом качества влажности, который кладет начало гниению и распаду. Вечные превращения жизни в смерть и смерти в жизнь символизирует трава, которая вырастает из разлагающихся тел и питается ими; в свою очередь, растительность обеспечивает пищей животных и человека, а те, умирая, снова дают пищу растениям. Эта идея отражена и в образе самого Скелета, который продолжает разлагаться, скашивая траву. «Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет»17. Рукоять косы образует тау-крест — символ жизни, указывающий на то, что разрушение — это еще и обновление. В целом аркан Таро «Смерть» — это символическое изображение вечной трансформации природной жизни, преображающей все сущее по новым образам и подобиям. Также это символ истребительного и разрушительного действия адского пламени, во всем противоположного Небесному Огню. Это образ Дракона Вод, египетского Тифона, убийцы Осириса (который затем воскресает как Гор). В более древнем варианте рисунка перед фигурой Смерти изображался Скорпион, Змей Зла, указывавший на смешанный и преобразующий, а, следовательно, обманчивый характер данной карты.  Символ Безымянного за ним обозначает Семя, еще не оформившееся в самостоятельное живое существо, а, следовательно, не поддающееся определению. Скорпион — это эмблема безжалостного разрушения. Змея имеет смешанную и обманчивую природу, она может служить как добру, так и злу. Наконец, орел, которого также изображают на этой карте, обладает возвышенной, божественной природой: это алхимический Орел дистилляции, Обновитель жизни. Сказано: «Обновляется, подобно орлу, юность твоя»18. Итак, сей Аркан, внушающий ужас, поистине велик и заключает в себе множество тайн.

(Второй Адепт и Иерей указывают Философу на фигуру Тифона.)

Иерей: На этом рисунке изображен Тифон-Разрушитель. Одиннадцать кругов символизируют одиннадцать Извращенных Сефирот. Одна нога Тифона покоится на земле, вторая погружена в океанские воды; голова его теряется в облаках; и вся эта исполинская фигура — образ зла и разрушения. Лоб Тифона соотносится со смешением противоборствующих стихийных сил в высших слоях Воздуха, а в человеке — с помутнением рассудка и безумием. Его глаза — всепожирающие огни насилия и похоти; его дыхание — буря, опустошительная и яростная, как во Вселенной-макрокосме, так и в Человеке-микрокосме. Руки его — проворные вершители злодеяний, сеятели мора и болезней. Его сердце — злоба и зависть в человеке, а в атмосфере — пища зла, которую также символизируют здесь извивающиеся змеи.

Второй Адепт: 24-й Путь «Сефер Йецира», с которым связан аркан Таро «Смерть», именуется Образным Разумом, потому что он придает форму всем подобиям, творящимся по образу его изящной гармонии. Ибо внешняя форма всегда следует Сокровенному Закону. Гармония рождается из Хаоса,  как из гнили рождается прекрасный цветок. А теперь возвращайся в сферу Йесод, ибо здесь тебе ничего более не откроется. (Второй Адепт возвращается на свое место. Философ подходит к Гегемону, стоящему у Алтаря.)

Гегемон: Приблизься к посту Ход по Пути Реш, Пути Солнца. (Философ подходит к Третьему Адепту.)

Третий Адепт: Я вижу на тебе Перевязь Черного Столпа, и ты уже прошел темный Путь Тав. Чего же еще хочешь ты от меня, Владыка Первой Ступени?

Философ:

(По подсказке Гегемона.): Я ищу Путь Мем, Путь Жертвоприношения.

Иерей:

(Один удар мечом.)

Берегись, о тщеславный! Самсон низверг два Столпа и погиб19. У тебя есть для опоры лишь один Столп. Разве сможешь ты выдержать мощь Гебуры, разве сможешь ты обрести силу без Жизни Тиферет?

Третий Адепт:

Врата Мем закрыты. Хорошо, что ты желаешь принести жертву, но ты еще не готов. Путем Мем правит Повешенный, сила Великих Вод. Что все твои слезы против прилива морского? Что вся твоя мощь против штормовых валов? Что вся твоя любовь против скорбей мира сего?

Философ:

(По подсказке Гегемона.) Тогда позвольте мне вступить на Путь Айин.

Третий Адепт: Он открыт перед тобой, но ты пройдешь лишь столько, на сколько достанет твоих сил. (Гегемон возвращается к Алтарю. Третий Адепт спускается с помоста и ведет Философа по ходу солнца на запад. Иерей идет на север и преграждает им путь.)

Иерей:

(Один удар мечом.) Властью Пана и Козла Мендеса приказываю тебе: остановись!

Третий Адепт:

Далее идти запрещено. Тайны Пути Айин откроются тебе ныне лишь отчасти. (Третий Адепт подводит Философа к карте Таро «Дьявол».)

Третий Адепт:

На этой карте, 15-й карте Таро, изображен сатироподобный демон с головой козла, волосатыми ногами, большими когтями и массивными крыльями, как у летучей мыши. Он стоит на кубическом алтаре. Левой рукой он указывает вниз и держит зажженный факел; правая рука поднята, и в ней Дьявол держит рог, наполненный водой. Левая рука опущена в знак того, что огонь этого факела — жгучее адское пламя, а вовсе не животворный небесный огонь. Точно так же в Козероге, холодном знаке Земли, связанном с этой картой, Солнце светит слабее всего. Качества холода и влажности здесь побеждают жар и сухость. Кубический алтарь символизирует Вселенную. К кольцу на алтаре, олицетворяющему центр Земли, привязаны веревкой стоящие справа и слева от алтаря два маленьких демона, один в мужском облике, другой — в женском.  Они держат веревку в руках. Все это изображение в целом символизирует грубые производительные силы природы на материальном плане. Его ассоциируют с греческим Паном и с египетским Козлом Мендеса20, символом Хем21. В некоторых своих проявлениях этот Аркан символизирует свирепые природные стихии,  которые, с точки зрения человека неверующего, беспросветно темны и не отражают в себе Лик Господа. Кроме того, данная карта служит  символом сексуальной энергии и продолжения рода. Таким образом,  она оказывается полноценным противовесом карте «Смерть», расположенной по другую сторону Древа Жизни.

Один из малых демонов указывает вниз, второй — вверх, как и руки большой фигуры. Дьявол попирает ногами пентаграммы (отсюда возникло одно из названий пентаграммы — «стопа чародея»), а голова его увенчана перевернутой пентаграммой — символом зла. В руках Дьявол держит факел и рог — символы Огня и Воды; его поросшее шерстью звероподобное тело связано со стихией Земли, а крылья летучей мыши — со стихией Воздуха. Таким образом, эта фигура олицетворяет грубые материальные силы природы, и ее можно было бы счесть воплощением Зла, когда бы не Пентаграмма Света у нее над головой, контролирующая и направляющая все ее движения. В действительности, перед нами — вечный обновитель всех форм Творения, непрерывно видоизменяющихся в соответствии с Законом Всемогущего (да будет благословенно Имя Его). Закон этот и представлен в образе Пентаграммы Света, венчающей все изображение.

Итак, данный Аркан — невероятно мощный символ, и тайны его многообразны и универсальны.

(Иерей и Третий Адепт подходят к изображению Пана.)

Иерей:

На этом рисунке изображен Пан — греческий бог Природы. Он стоит на кубе — символе Вселенной. В правой руке он держит пастушеский посох — символ власти над природой, а в левой — свирель из семи тростинок, которая олицетворяет гармонию семи планетных сфер. Девять окружностей — это образы сефирот (всех, за исключением Кетер). Румяное лицо Пана — символ земного тепла; его рога — Лучи Света; его тело содержит в себе все четыре стихии; а куб, на котором он стоит, — прочная опора для них. Обрати внимание на то, что верхняя часть фигуры этого божества — человеческая, но по мере приближения к земле тело его приобретает животные черты.

Третий Адепт:

26-й Путь «Сефер Йецира», с которым соотносится аркан Таро «Дьявол», именуется Обновляющим Разумом, ибо с его помощью Пресвятой Господь обновляет все переменчивые формы сотворенного мира. А теперь возвращайся в сферу Йесод, ибо здесь тебе ничего более не откроется. (Третий Адепт возвращается на свое место. Иерей идет к Алтарю. Философ следует за ним. При его приближении Гегемон встает. Иерей и Гегемон становятся по левую и правую руку от Философа у западной стороны Алтаря, лицом к востоку.)

Иерей:

Не враждебность, но забота о тебе заставила меня преградить тебе путь, о, Философ! Ныне же я могу открыть тебе, что Ключ, который ты ищешь, сокрыт в Нагрудном знаке моего Служения. Ибо треугольник в круге — это высший символ Святой Троицы и трех высших сефирот, а также сефиры Бина, которой соответствует сфера Сатурна, повелителя Пути Тав. Вот почему я ношу этот Знак; и вот почему, когда ты вошел в Зал Неофита и когда с глаз твоих впервые была снята повязка, ты увидел перед собой меч, преграждающий дорогу, и этот символ, преодолевающий препятствия. Применительно к посту Иерея этот Знак имеет и другие, более узкие значения. В круге помещены четыре сефирот: Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Первые три расположены по углам треугольника, заключенного в окружность. Стороны этого треугольника — Пути Нун, Айин и Пе соответственно. А буква Самех, помещенная в центре, обозначает 25-й Путь. Колесо вращается, но ступица остается неподвижной. А посему стремись к средоточию, снаружи — внутрь. Помни о Ключе твоего Пути. (Откладывает эмблему.)

Гегемон:

Перед тобой — пять Путей. Четыре из них ты попытался пройти, но на каждом тебя ожидал зловещий и ужасный символ. Вспомни, как при посвящении в Степень Ревнителя тебе было сказано, что над Малкут располагаются пути Коф, Шин и Тав, образующие Кешет — Лук Обетования, Радугу Завета.  В Йесод натянутая тетива этого многоцветного лука распрямляется и пускает стрелу Стрельца — Самех. Взмывая ввысь, стрела эта разрывает Завесу и устремляется к самому Солнцу, в сферу Тиферет. Итак, пройти между опасностями, угрожавшими тебе, можно лишь этим путем, прямым и тесным. (Третий Адепт спускается с помоста и становится у северной стороны Алтаря.)

Третий Адепт:

Однако Стрелец-Лучник — двутелесный знак: это Кентавр, получеловек-полуконь. Вспомни, что было сказано тебе при прохождении 31-го Пути, Пути Огня, ведущего к Степени Практика: «Есть видение огнеблещущего Жеребца Света, и Ребенка, скачущего верхом на том Небесном Коне, огненного, или облаченного в золото, или же нагого, что стоит на спине Коня и мечет стрелы света из лука. Но если продлится созерцание, то все эти Символы соединятся в образе Льва»22. Ибо, пройдя Путь Стрельца, ты устремишься еще выше, через шестую сефиру на Путь Тет, соответствующий Льву, Путь, примиряющий Милосердие с Суровостью, Хесед — с Гебурой, под точкой объединения которых сияет Солнце-Тиферет. А посему, следуя путем Стрельца, прямым и тесным, да летит Философ к цели, словно стрела, выпущенная из сердцевины Лука-Кешет! И поскольку знак Стрельца располагается между знаками Скорпиона-Смерти и Козерога-Дьявола, то Иисус должен был пройти через пустыню и выстоять против искушений Сатаны. (Второй Адепт спускается с помоста и становится у северной стороны Алтаря.)

Второй Адепт:

Перед тобой на Алтаре лежат четыре символа твоего очищенного тела. Над ними помещена пентаграмма, а под ней, в окружении четырех этих символов, — крест, состоящий из пяти квадратов, эмблема четырех стихий и сокрытого среди них Духа. Если ты жаждешь служения, если ты готов принести в жертву очищенные силы твоего тела, то повесь себе на шею этот крест и простри Свет (вручает Философу свечу) над четырьмя стихиями. (Философ выполняет указание. Все становятся у восточной стороны Алтаря. Философ стоит посередине, со свечой и с крестом на шее. Второй Адепт — справа от него, Третий Адепт — слева. Гегемон и Иерей — за спиной Философа. Служители берут эмблемы стихий [Иерей — соль, Гегемон — лепестки розы, Второй Адепт — благовонные палочки, Третий Адепт — чашу с водой], а Философ — девиз, написанный на листе бумаги.)

Второй Адепт:

Почтенный Философ! Каков дополнительный титул, присвоенный тебе при посвящении в степень Философа в знак твоего приближения к порогу Второго ордена?

Философ:

Фрат.

(Все подходят к помосту.)

Второй Адепт:

О, Тайный Владыка Врат, ведущих в Усыпальницу! Пришел некто со Словом «Фрат».

(Верховный Адепт, скрытый за Завесой, ударяет в гонг.)

Верховный Адепт:

Если он желает раскрыть Завесу, то пусть завершит Слово.

Второй Адепт:

О, Тайный Владыка Врат, ведущих в Усыпальницу! Пришел некто со Словом «Фрат».

(Верховный Адепт, скрытый за Завесой, ударяет в гонг.)

Верховный Адепт:

Если он желает раскрыть Завесу, то пусть завершит Слово.

Второй Адепт:

Почтенный Иерей! Что тебе известно об этом Слове?

Иерей:

Тав, буква Сатурна, правит Путем, ведущим от Малкут к Йесод, — Путем связи с Землей.

Второй Адепт:

Почтенный Гегемон! Что тебе известно об этом слове?

Гегемон:

Реш, буква Солнца, правит Путем, соединяющим Йесод с Ход; также эта буква связана с Воздухом, так как Солнце управляет Воздухом в Тиферет.

Верховный Адепт:

Достопочтенный Третий Адепт! Что тебе известно об этом слове?

Третий Адепт:

Пе, буква Марса, правит Путем, соединяющим Ход с Нецах; также эта буква связана с Водой, поскольку Марс управляет Водой, и с Огнем, поскольку Марс управляет Огнем в Гебуре.

Второй Адепт:

Марс на Пути Пе соединяет основание Черного Столпа с основанием Белого Столпа. А противоположность Марса — Юпитер, ибо Юпитер — Владыка Огня, но в Хесед он правит Водой, уравновешивая тем самым Марс в Гебуре. Далее, буква Юпитера — Каф, и Путь, соответствующий ей, соединяет Нецах с Хесед. Путь Каф продолжает Путь Пе до Хесед, и это самый высокий из ныне явленных тебе Путей. Это — Путь Устремления к Высшему, а связанная с ним планета Юпитер также управляет Стрельцом. Итак, возьми себе в проводники Свет Всевышнего,  и тогда я открою тебе букву Каф и завершу Слово.

Третий Адепт:

Пе. (Один раз ударяет жезлом и совершает Знак Воды.)

Гегемон:

Реш. (Один раз ударяет скипетром и совершает Знак Воздуха.)

Второй Адепт:

Каф. (Один раз ударяет жезлом и совершает Знак Огня.)

Иерей:

Тав. (Один раз ударяет мечом и совершает Знак Земли.)

Все хором:

Парокет (Paroketh). (Пока произносятся эти пять реплик, все совершают Каббалистический Крест.)

Философ:

(По подсказке Третьего Адепта.) Словом «Парокет» и силою Креста и Пентаграммы я требую, чтобы мне были явлены Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта.

(Верховный Адепт, скрытый за Завесой, ударяет в гонг.)

Верховный Адепт:

(Скрытый за Завесой, ударяет в гонг.)

Это Слово Завесы, Завесы Скинии, Завесы Храма, Завесы перед Святая Святых, Завесы, которая раздралась надвое23. Это Завеса четырех стихий человеческого Тела, которая была принесена в жертву на Кресте ради спасения Человека. (Верховный Адепт встает.) Со Словом «Фрат», в Духе жертвенного служения, приблизьтесь! (Второй и Третий Адепты подходят к Завесе. Второй Адепт показывает Философу первый из Знаков Врат.)

Второй Адепт: Это Знак Раскрытия Завесы. Стоя в этой позе, ты образуешь Тау-Крест. (Философ совершает этот Знак. Второй и Третий Адепты раскрывают Завесу. За ней стоит в той же позе Тау-Креста Верховный Адепт со скипетром и белым светильником. Второй и Третий Адепты вместе с Философом поднимаются на помост. Желательно, чтобы на протяжении всей церемонии жертвоприношения Философ оставался в позе Тау-Креста. Огни в Храме гасят, кроме светильника Верховного Адепта. Иерей и Гегемон становятся за спиной Философа, который стоит между олицетворенными Столпами — Вторым Адептом на юге и Третьим Адептом на севере.)

Верховный Адепт:

Готов ли ты по доброй воле, с твердым намерением и ясным пониманием принести себя в жертву на Алтаре Духа?

Философ: Я готов.

(Произнося свои следующие реплики, Иерей и Гегемон поднимаются на помост и бросают свои эмблемы в жаровню. Каждый Служитель при этом совершает свой Знак Степени. Верховный Адепт чертит скипетром соответствующие пентаграммы, а другой рукой держит высоко над головой белый светильник. Философ, когда до него доходит очередь, бросает в жаровню лист бумаги с девизом.)

Иерей:

Во имя буквы Тав. (Соль.)

Верховный Адепт:

Во имя буквы Хе. (Благовоние.)

Гегемон:

Во имя буквы Реш. (Розовые лепестки.)

Верховный Адепт:

Во имя буквы Вав. (Благовоние.)

Третий Адепт:

Во имя буквы Пе. (Вода.)

Верховный Адепт:

Во имя буквы Хе. (Благовоние.)

Второй Адепт:

Во имя буквы Каф. (Благовонные палочки.)

Верховный Адепт:

Во имя буквы Йод. (Благовоние.)

Все хором:

Во имя буквы Шин24. (Философ бросает в жаровню девиз.)

(Верховный Адепт чертит пентаграммы Духа, а затем протягивает руку и скипетром касается груди Философа.)

Верховный Адепт:

Да будет жертва эта подобна дару Авеля, на который призрел Господь25. (Философ опускает руки. Верховный Адепт садится.)

Верховный Адепт:

Протяни левую руку и коснись Черного Столпа (Философ выполняет указание) — Столпа Первой Ступени, на которой все для тебя было еще укрыто тьмою Пути Тав. То было время ограничений, когда ты искал дорогу на ощупь. Об этом свидетельствует черная перевязь — Знак Первой Ступени. Среди символов Первой Ступени был Крест. Размышляй о нем, дабы тебе открылись тайны роста и перемен.

Теперь протяни правую руку и коснись Белого Столпа (Философ выполняет указание) — Столпа Второй Ступени, озаренного Огнем Пути Самех. Символ Второй Ступени в нашем Ордене — белая перевязь. Сейчас ты стоишь в точке равновесия между двумя этими ступенями. Ты — Владыка Путей ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Я признаю твое достижение и вручаю тебе белую перевязь Испытательного Срока. (Третий Адепт надевает на Философа белую перевязь.) Рукопожатие на этой ступени остается таким же, как и в Первом ордене, однако совершают его левой рукой. Оно символизирует сефиру Хесед и Белый Столп. Знак Врат совершается так (показывает). Он символизирует раскрытие Завесы. Ответный знак противоположен ему и совершается так (показывает). Пароль, как тебе уже было сказано, — «Парокет», Завеса Скинии. Его произносят по буквам следующим образом:

Верховный Адепт:

Пе.

Философ:

(По подсказке.) Реш.

Верховный Адепт:

Каф.

Философ:

Тав.

Верховный Адепт:

Далее, я вручаю тебе Слово ЭТ (ETH), которое венчает Пирамиду четырех стихий на степени Философа и является одним из символов Духа, превращающего крест в пентаграмму. По этой причине над моим престолом помещена эта Скрижаль (указывает на Скрижаль Единения), которую называют Скрижалью Единения и в которой совмещены под началом Духа четыре Скрижали стихий.

Вот как далеко ты продвинулся благодаря прилежному труду и нашим Обрядам. Ныне же ты должен утвердить пентаграмму в самом себе. Да будет это Пентаграмма Добра, прямая и уравновешенная, а не перевернутая пентаграмма Козла Мендеса. Да станешь ты истинным Микрокосмом, отражением Макрокосма, символ коего, гексаграмма Тиферет, руководит тобою.

Ступень, на которую ты поднялся, соответствует Йесод — основанием Пути Испытания, Пути Стрельца. Йесод — отражение сферы Луны, а Луна в полнолуние — отражение Солнца Тиферет. На степени Теоретика тебе было сказано, что с Луной соотносится число 9, но в более сокровенном смысле число Луны — пятерка, число Пентаграммы и Микрокосма.

(Верховный Адепт встает, держа в руках Скипетр и белый Светильник. Второй Адепт помещает Скрижаль Единения на Алтарь. Гегемон кладет на Алтарь у западной его стороны два варианта карты Таро «Умеренность». Верховный Адепт ставит на Алтарь белый Светильник. Служители кладут новые символы стихий перед соответствующими им Скрижалями и, возвращаясь к Алтарю, образуют вокруг него крест.)

Верховный Адепт:

Этот рисунок — старинная форма 14-го аркана Таро, которую вскоре заменили новой, более привычной нам формой карты «Умеренность». Новый вариант лучше отображает природную символику Пути Стрельца. Старинная карта представляла, скорее, синтез нескольких Путей, а новая имеет более узкое значение. На старинной карте изображена женщина в короне с пятью лучами, символизирующими пять начал природы: сокровенный Дух и четыре стихии: Землю, Воздух, Воду и Огонь. Над головой женщины — ореол света. На груди у нее — Солнце Тиферет. Корона с пятью лучами символизирует также пять сефирот: Кетер, Хокму, Бину, Хесед и Гебуру. К поясу женщины прикованы цепью Лев и Орел; между ними — большой котел, от которого клубами валит пар. Лев олицетворяет Огонь в Нецах (Кровь Льва), а Орел — Воду в Ход (Клейковина Орла26). Эти две стихии достигают примирения в Воздухе Йесод: Воздух соединяется с Водой, испаряющейся из котла под действием Огня. Цепи, привязывающие Льва и Орла к поясу женщины, символизируют Пути Скорпиона и Козерога, о чем свидетельствуют изображенные на заднем плане скорпион и козел. В правой руке женщина держит факел — символ солнечного Огня, возносящего ввысь и обращающего в пар Воду в Ход посредством огненного влияния Гебуры. Левой рукой женщина льет из сосуда Воды Хесед, которые умеряют и смягчают Огни Нецах. В новом, привычном нам варианте карты «Умеренность» символически отражены особенности Пути Стрельца. Здесь изображен ангел в облике крылатой женщины. На лбу у нее — эмблема Солнца Тиферет. Крылья — символ воздушной и летучей природы; в них соединены текучий Огонь и огненная Вода. Таким образом, Воздух объединяет гармонизирует и умеряет две эти противоположные стихии. Одна нога женщины покоится на сухой вулканической почве (на заднем плане изображен вулкан, извергающий потоки лавы), а другая — в воде ручья, вдоль берега которого тянется полоса свежей растительности, резко контрастирующая с сухим и бесплодным ландшафтом заднего плана. На груди женщины — квадрат, эмблема прямоты и честности. Все это изображение — символ того узкого пути, ведущего к высшей жизни, который находят лишь немногие27. Ибо следовать по этому пути, срединному между двумя крайностями, поистине нелегко, и велик соблазн свернуть вправо или влево, — где, как ты помнишь, нет ничего, кроме грозных символов Смерти и Дьявола.

25-й Путь «Сефер Йецира», которому соответствует аркан Таро «Умеренность», именуется Разумом Испытания, ибо он символизирует первое искушение, которым Творец испытывает каждого праведника. Иными словами, на этом Пути всегда присутствует соблазн свернуть либо в одну, либо в другую сторону.

(Второй и Третий Адепты вручают Философу Чашу и красный светильник. Тот держит их, приняв позу тау-креста.)

Верховный Адепт:

Напомню тебе еще раз, что путь к истинному тайнознанию и магической власти ведет лишь через примирение противоположностей. Подлинным могуществом обладает только Добро; Истина всегда торжествует. Зло — это не что иное, как слабость: сила злой магии покоится лишь на соперничестве неуравновешенных энергий, которые в конце концов уничтожат предавшегося им. Сказано: «Не оступись, ибо пропасть зияет под землей, спускающаяся вниз семью уступами; и в ней воздвигнут престол силы злой и губительной. Не оступись, не пади в мир мрака и тьмы. Не оскверни сияющего пламени земными нечистотами материи. Не оступись, ибо великолепие нижнего мира мнимо:  поистине он лишь обиталище сынов Злосчастного»28.

(Второй и Третий Адепты забирают у Философа красный светильник и Чашу и ставят их под соответствующие Скрижали. На Алтаре остаются белый светильник и Скрижаль Единения. Философ садится у западной стороны Алтаря. Второй и Третий Адепты возвращаются на свои места. Иерей идет на север, Гегемон — на юг. Верховный Адепт возвращается на свой престол на востоке и поднимает Знамя Востока и Нагрудный знак Иерофанта.)

Верховный Адепт: Ввиду того, что ныне ты стал Владыкой Путей ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта, и поднялся на Вторую Ступень, приблизившись к порогу Второго, Внутреннего ордена, тебе подобает узнать смысл этих эмблем и тем завершить знакомство с Силами Служителей Первого, Внешнего ордена. Обе эти эмблемы соответствуют числу 6, следующему в натуральном ряду за числом 5. Продвижение свершается шаг за шагом, медленно и постепенно. Откровение может прийти как внезапно, в мгновение ока, так и после долгого ожидания — как итог неторопливого, длительного процесса; но и в том, и в другом случае жидкость следует довести до полного насыщения.

Нагрудный Знак Иерофанта содержит в себе образы сефиры Тиферет, которой соответствует Крест Распятия из шести квадратов — развертка куба. Сочетание двух цветов — красного с зеленым, самого активного с самым пассивным, — указывает на практическое применение знания о равновесии. Это символ примирения небесных сущностей Огня и Воды, ибо примиряющий желтый цвет, будучи соединен  с голубым, дает зеленый, который является дополнительным к красному, а, будучи соединен с красным, дает оранжевый, который является дополнительным к голубому. Малый внутренний круг, изображенный поверх креста, символизирует Розу. Таким образом, в этой эмблеме заключен важнейший для нашего Ордена символизм Розы и Креста.

Поле Знамени Востока окрашено в белый цвет — символ света и чистоты. Как и на предыдущей эмблеме, Крест Распятия из шести квадратов символизирует число 6 и Тиферет. Это желтый крест солнечного Золота и кубический камень, в центре коего заключена священная буква Тав — символ Жизни. Поверх креста изображена макрокосмическая гексаграмма, состоящая из красного треугольника Огня и голубого треугольника Земли (Руах Элохим над Водами Творения). Шесть углов этой гексаграммы в наложении на Древо Жизни соответствуют следующим планетам: Даат — Сатурн; Хесед — Юпитер; Гебура — Марс; Нецах — Венера; Ход — Меркурий; Йесод — Луна. В центре же помещается Солнце — Тиферет.

У меня на груди символ, который еще не знаком тебе, о Владыка Путей ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Этот символ не принадлежит ни Ордену Золотой Зари, ни Первому, Внешнему ордену, ни даже той Ступени, на которую ты поднялся. Это символ Красной Розы и Золотого Креста, объединяющий в себе силы чисел 4, 5 и 6. Но чтобы полностью постичь его значение, ты должен быть допущен в Братство иного Ордена, для коего Золотая Заря является всего лишь одной из Завес. Обсуждать это с кем-либо, стоящим в иерархии Ордена ниже тебя, ты не имеешь права.

Чтобы заслужить дальнейшее продвижение, уже недостаточно овладеть новыми знаниями, хотя это тоже необходимо. Все истинное знание ниспосылается из милости, а не вручается по требованию. Поэтому допуск может быть лишь дарован тебе — не по твоему желанию, но по усмотрению Достопочтеннейших Вождей Второго ордена. Девять — число Луны в Йесод; девять лунных месяцев — срок развития ребенка в утробе матери. Пять — число пентаграммы Микрокосма и эзотерическое число Луны, число Духа и четырех стихий, число Души, вселяющейся в тело. Произведение девятки и пятерки — 45, число Йесод и самое большое число в магическом квадрате Сатурна, символ Троицы, снизошедшей в материю.

ЗАКРЫТИЕ

Верховный Адепт:

(Один удар скипетром.) Достопочтенные Братья и Сестры! Помогите мне закрыть Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта. (Все встают.) Почтенный Иерей! Проверь охраняется ли дверь, как подобает.

Иерей:

Достопочтенный Верховный Адепт! Дверь охраняется как подобает.

Верховный Адепт:

Достопочтенный Братья и Сестры! Совершите Знаки Неофита, Ревнителя, Теоретика, Практика и Философа. Совершите Знак Раскрытия Завесы. Совершите Знак Смыкания Завесы. Достопочтенный Второй Адепт! Назови Слово.

Второй Адепт:

Пе.

Верховный Адепт:

Реш.

Второй Адепт:

Каф.

Верховный Адепт:

Тав.

Второй Адепт:

Целое Слово — Парокет, Завеса Скинии.

Верховный Адепт: Этим Словом и во имя его я объявляю, что Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта, закрыты, как подобает. (Верховный Адепт закрывает Завесу. Служители занимают свои посты рядом со Скрижалями Стихий. Верховный Адепт стоит у западной стороны Алтаря лицом к востоку. Философ стоит у него за спиной.)

Верховный Адепт:

Властью Имени Йод-Хе-Вав-Хе и силою сокровенного Имени ИЕШУА, символом   Скрижали Единения и Словом ЭТ (ETH), — Духи Пяти Стихий, поклонитесь своему Создателю!

(Далее при слове «ступайте» каждый Служитель начинает чертить перед своей Скрижалью изгоняющую пентаграмму той стихии, с которой связан его пост. Все Служители должны начать эту операцию одновременно. Завершив пентаграмму, каждый Служитель выполняет соответствующий своей стихии Знак степени.)

Верховный Адепт:

Ступайте с миром в свои жилища. Да будет мир между вами и нами, и да будете вы готовы явиться на зов.

(Верховный Адепт чертит изгоняющую пентаграмму Духа и совершает Знаки LVX. Все обращаются лицом к востоку и одновременно совершают Каббалистический Крест, хором произнося следующую реплику.)

Все хором:

О Тетраграмматон, твои есть Малкут, и Гебура, и Гедула во веки веков, АМИНЬ.

Верховный Адепт:

(4, 1 удар.)

Третий Адепт:

(4, 1 удар.)

Второй Адепт:

(4, 1 удар.)

Иерей:

(4, 1 удар.)

Гегемон:

(4, 1 удар.)

ЦЕРЕМОНИЯ СТЕПЕНИ МЛАДШЕГО АДЕПТА

1. Восток

2. Пастос

3. Алтарь

4. Верховный Адепт

5. Третий Адепт

6. Крест Присяги

7. Второй Адепт

8. Запад

9. Вход

10. Первая часть

11. Север

12. Юг]

СЛУЖИТЕЛИ:

Верховный Адепт — 7=4, Милостивый Свободный Адепт.

Второй Адепт — 6=5, Могучий Старший Адепт.

Третий Адепт — 5=6, Младший Адепт-Помощник.

Спутник Соискателя — Hodos Chamelionis29.

Необходимо, чтобы служители достигли по меньшей мере указанных степеней. На любой из этих постов может быть избрано лицо как мужского, так и женского пола. Зрители, присутствующие при церемонии, должны иметь титул «Достопочтенный Брат (Сестра)». Церемония состоит из трех частей.

РЕКВИЗИТ:

Верховный Адепт — голубая с фиолетовым мантия; Жезл, увенчанный крылатым шаром.

Второй Адепт — красная с оранжевым мантия; Жезл Феникса.

Третий Адепт — желтая с розовым мантия; Лотосовый жезл.

Обувь для всех служителей — туфли, золотые или под цвет одежды.

На Соискателе должны быть две Перевязи — белая и черная, надетые крест-накрест. При нем должно быть заявление, свидетельство о сдаче экзамена и рекомендация, подписанная двумя Вождями. Кроме того, требуются Эмблемы Допуска, Нагрудный знак Иерея, Меч и рисунок с изображением Змея, черная мантия и веревки.

На Алтаре: Чаша Вина, Свеча, Распятие, Цепь, Кинжал, Крюк и Плеть. Благовоние. Крест.

У каждого Служителя на левом запястье — Crux Ansata.

ОТКРЫТИЕ

(Верховный Адепт один раз ударяет Жезлом. Все встают.)

Верховный Адепт:

(1 удар.)

Второй Адепт:

(1 удар.)

Третий Адепт:

(1 удар.)

Верховный Адепт:

(1 удар.)

Третий Адепт:

(1 удар.)

Второй Адепт:

(1 удар.)

Верховный Адепт:

Avete, Fratres et Sorores30.

Второй Адепт:

Roseae Rubeae31.

Третий Адепт:

Et Aureae Crucis32.

Верховный Адепт:

Достопочтенные Братья и Сестры! Помогите мне открыть Усыпальницу Адепта. Младший Адепт-Помощник! Проверь, заперты ли Врата и охраняются ли они, как подобает. (Третий Адепт выполняет указание и совершает Знак Приветствия.)

Третий Адепт:

Милостивый Свободный Адепт! Врата Усыпальницы заперты и охраняются, как подобает.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Властью какого знака ты вошел в эти Врата?

Второй Адепт:

Властью Знака Раскрытия Завесы (совершает этот Знак).

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Властью какого знака ты закрыл эти Врата?

Третий Адепт:

Властью Знака Смыкания Завесы (совершает этот Знак).

Второй Адепт:

ПЕ.

Третий Адепт:

РЕШ.

Второй Адепт:

КАФ.

Третий Адепт:

ТАВ.

Второй Адепт:

ПАРОКЕТ.

Третий Адепт:

Что и есть Завеса Sanctum Sanctorum33.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каково Мистическое Число этой степени?

Второй Адепт:

Двадцать один.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Какой Пароль образуется от этого числа?

Третий Адепт:

АЛЕФ.

Верховный Адепт:

ХЕ.

Третий Адепт:

ЙОД.

Верховный Адепт:

ХЕ.

Третий Адепт:

ЭХЕЙЕ.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что такое Усыпальница Адепта?

Второй Адепт:

Символическое место погребения Христиана Розенкрейца, которое он создал по образу Вселенной.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! В какой части Усыпальницы он погребен?

Третий Адепт:

В центре семиугольника под Алтарем, головой к востоку.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Почему он погребен в центре?

Второй Адепт:

Потому что центр — это точка равновесия сил.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Что означает Мистическое Имя Основателя нашего Братства?

Третий Адепт:

«Роза и Крест Христовы»: неувядаемая Роза Творения и бессмертный Крест Света.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Как называли эту Усыпальницу наши древние Братья и Сестры?

Второй Адепт:

Усыпальницей Осириса Оннофриса, Оправданного.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Какую форму имеет эта Усыпальница?

Третий Адепт:

Форму равностороннего гептагона — семиугольника.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что символизируют семь ее сторон?

Второй Адепт:

Семь сторон Усыпальницы — символы семи нижних сефирот, Семи Дворцов и семи дней Творения. Семь — в горней Высоте, семь — в дольней Глубине.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Где символически помещена эта Усыпальница?

Третий Адепт:

В Центре Земли, в Горе Пещер, в Мистической горе Абиегнус (Abiegnus).

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что означает название «Абиегнус»?

Второй Адепт:

Это Abi-Agnus — Агнец Отца. При перестановке букв это Abi-Genos — Рожденный Отцом и Bia-Genos — Сила нашего Рода. Вместе эти четыре слова составляют фразу: «Гора Агнца Отцова и Сила нашего Рода». ИАО. ИЕШУА. Таковы эти слова! (Все совершают Знаки степени 5=6.)

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каков ключ к этой Усыпальнице?

Второй Адепт:

Роза и Крест, возрождающие Жизнь Природы, и Силы, сокрытые в слове I.N.R.I.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Какую эмблему мы носим на левой руке?

Третий Адепт:

Это одна из форм Розы и Креста, древний Crux Ansata, египетский символ жизни.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что означает этот символ?

Второй Адепт:

Силы Десяти Сефирот в Природе, разделенные на Шестерицу и Четверицу. Овальное ушко охватывает шесть верхних сефирот, а тау-крест — четыре нижних, соответствующих четырем стихиям.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Какую эмблему я ношу на груди?

Третий Адепт:

Полный символ Розы и Креста.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что означает этот символ?

Второй Адепт:

Это Ключ к Сигилам и Ритуалам. Он олицетворяет силу двадцати двух Букв в Природе, разделенных на три части, в одной из которых — три буквы, во второй — семь, а в третьей — двенадцать. Много великих тайн сокрыто в нем.

Верховный Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Какой Жезл ты носишь?

Третий Адепт:

Простой Жезл, окрашенный в цвета двенадцати знаков зодиака и увенчанный Лотосом Исиды. Это символ развития Творения.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Какой Жезл ты носишь, и что он означает?

Второй Адепт:

Жезл, опирающийся на символ Двоицы и увенчанный Тау-Крестом — символом Жизни, или головой Феникса, священной птицы Осириса. Семь цветов между Светом и Тьмой соответствуют семи планетам. Жезл этот символизирует возрождение и воскресение.

Верховный Адепт:

Мой Жезл увенчан Крылатым Шаром, вокруг которого обвиты две Змеи Египта. Он символизирует равновесие сил Духа и четырех стихий под сенью вечных крыл Святого. Младший Адепт-Помощник! Какие слова начертаны на Двери Усыпальницы и как охраняется эта Дверь?

Третий Адепт: «Post Centum Viginti Annos Patebo» — «Через сто двадцать лет буду открыта»34. Дверь охраняется Скрижалями Стихий и Эмблемами Керубим.

Верховный Адепт:

Эти 120 лет символически соответствуют пяти степеням Первого ордена и полному круговороту Сил Пентаграммы, а также пяти экзаменам, предшествующим данной степени. Сказано: «Пусть будут дни их сто двадцать лет»35, а число 120, деленное на 5, дает 24 — число часов в сутках и число престолов, на которых восседают двадцать четыре старца Апокалипсиса36. Далее, 120 — это число десяти сефирот, помноженное на число двенадцати знаков Зодиака. Тайный смысл его — деяния Духа и четырех Стихий,  символически отраженных в моем Жезле.

(Все обращаются лицом к востоку. Верховный Адепт широко распахивает Дверь, проходит на восток — к голове Пастоса C.R.C.37  и обращается лицом к западу. Второй Адепт входит в Усыпальницу, идет на юг и обращается лицом к северу. Третий Адепт входит в Усыпальницу, идет на север и обращается лицом к югу. Зрители остаются снаружи, но Hodos Chamelionis тоже может войти в Усыпальницу и образовать четвертую сторону при совершении Знаков. Трое Служителей поднимают Жезлы, образуя ими пирамиду над алтарем; анхи, висящие у них на запястьях, должны при этом соприкоснуться друг с другом под жезлами.)

Верховный Адепт:

Разберем Ключевое Слово. I.

Второй Адепт:

N.

Третий Адепт:

R.

Все хором:

I.

Верховный Адепт:

ЙОД.

Второй Адепт:

НУН.

Третий Адепт:

РЕШ.

Все хором:

ЙОД.

Верховный Адепт:

Дева, Исида, Могучая Мать.

Второй Адепт:

Скорпион, Апофис, Разрушитель.

Третий Адепт:

Солнце, Осирис, Убиенный и Восставший.

Все хором:

Исида, Апофис, Осирис — И.A.O.

(Служители разъединяют свои жезлы и анхи, и каждый совершает Знак Креста.)

Все хором:

Знак Осириса Убиенного.

Верховный Адепт:

L — Знак Исиды Скорбящей (со склоненной головой).

Второй Адепт:

V — Знак Тифона и Апофиса (с высоко поднятой головой).

Третий Адепт:

X — Знак Осириса Восставшего (со склоненной головой).

Все хором:

L V X (Lux), Свет Креста. (Совершают знак Приветствия и склоняют головы. Все выходят из Усыпальницы и возвращаются на прежние места.)

Верховный Адепт:

Властью Великого Имени ИЕШУА, Ключевого Слова I.N.R.I. и сокровенного Слова LVX я открыл Усыпальницу Адепта. (Все присутствующие совершают знаки LVX.)

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

(Убранство Усыпальницы остается прежним, но дверь закрыта и занавес задернут. Верховного Адепта не видно. В качестве Главного Служителя выступает Второй Адепт, в качестве помощника — Третий Адепт, в качестве спутника Соискателя — Hodos Chamelionis.)

Второй Адепт:

Достопочтенные Братья и Сестры! Наш Почтенный Брат ..........., Владыка 24-го, 25-го и 26-го Путей ко Вратам ведущим в Усыпальницу Адепта, взыскует допуска во Второй орден и ожидает у дверей Храма. Достопочтенный Брат Hodos Chamelionis! Подготовь Соискателя и будь его спутником. Младший Адепт-Помощник! Встань на страже у двери Храма по эту сторону и впусти Соискателя и его спутника по установленным правилам. (Hodos Chamelionis подготавливает Соискателя, надевая на него перевязь степени Философа и поверх нее, крест-накрест, перевязь Степени Врат. Соискатель берет Нагрудный знак Иерея, рекомендацию от Вождей своего Храма, свидетельство об успешной сдаче экзаменов, а также текст речи, которую ему предстоит произнести во время церемонии.)

Третий Адепт:

(Открывая дверь) Кого привел ты с собою?

Соискатель:

(Громко и четко.) Слушайте все! Перед вами стою я, Почтенный Брат ....., достигший степени Философа Первого ордена, высшей степени Внешнего ордена Золотой Зари! Я имею право занимать пост Иерея в Храме Внешнего ордена. Я прошел пять испытаний, отделяющих Первый орден от Второго, и был провозглашен Владыкой 24-го, 25-го и 26-го Путей ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Я принес письменную рекомендацию от Вождей моего Храма, удостоверяющих мою пригодность, честность и преданность, а также свидетельство об успешной сдаче пяти экзаменов. По праву этих заслуг и отличий я пришел требовать, чтобы меня приняли и признали Младшим Адептом Второго ордена.

Второй Адепт:

О, Соискатель! Сказано: «Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится»38, и еще: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»39. Допуска к Усыпальнице Адепта Красной Розы и Золотого Креста  можно добиться не провозглашением своих достоинств и заслуг, сколь бы велики они ни были, но лишь смирением и чистотой духа, приличествующих соискателю столь возвышенных таинств. Младший Адепт-Помощник! Подай мне рекомендацию и свидетельство, которые он принес, и подвергни его испытанию. Если он не выдержит этой проверки, то будет отвергнут как повинный в грехах самонадеянности и духовной гордыни.

Третий Адепт:

Ты утверждаешь, что тебе известно расположение Десяти Сефирот на Древе Жизни. Так ответь, какому символическому орудию соответствует их естественная последовательность? (Соискатель отвечает без подсказки.)

Третий Адепт:

А образ какого символического животного образует естественная последовательность Путей? (Соискатель отвечает без подсказки.)

Второй Адепт:

О, Соискатель! Да будет это знаком тебе. Ибо символы Огненного Меча и Змея Мудрости помогут тебе заслужить допуск в этот зал. Ступай и сними с себя эти украшения. Своей нескромностью они лишают тебя права доступа. Достопочтенный Брат Hodos Chamelionis!  Облачи его в черные одежды скорби. Пусть ему свяжут руки за спиной в знак связующей силы данных им обязательств, и пусть на шею ему наденут цепь, символ покаяния и смирения.

Hodos Chamelionis:

Будет исполнено, о, Могучий Старший Адепт! (Hodos Chamelionis совершает Знак Приветствия и удаляется вместе с Соискателем. Он снимает с него все украшения и снова подводит его к двери в простой черной мантии и с руками, связанными за спиной. Сам Hodos Chamelionis несет изображение Меча и Змея. Он один раз негромко ударяет в дверь. Третий Адепт открывает дверь и говорит.)

Третий Адепт:

С каким символом вы идете?

Hodos Chamelionis:

(Показывает рисунок.) С символами Огненного Меча и Змея Мудрости. (Третий Адепт забирает эту Эмблему Допуска, впускает Соискателя и его спутника и закрывает дверь.)

Второй Адепт:

Кого привел ты с собою?

Hodos Chamelionis:

О, Могучий Старший Адепт! Пришедший со мной выдержал испытание унижением и смиренно просит о допуске к Усыпальнице Мистической Горы.

Второй Адепт:

Пусть Соискателю помогут преклонить колени. (Третий Адепт и Hodos Chamelionis становятся по обе стороны от Соискателя подводят его к занавешенной двери Усыпальницы. Все трое обращаются лицом к востоку и опускаются на колени.)

Второй Адепт:

Из руки Твоей, Господи, исходит всякое благо! Пальцы Твои начертали буквы в Книге Природы, но никто не может прочесть их, если Ты не обучишь их в школе Своей. И потому как слуга взирает с надеждой на господина своего или служанка —  на госпожу свою, так и мы устремляем к Тебе свой взор, ибо Ты один нам надежда и опора. О Господь, Бог наш! Как не славить Тебя? Как не хвалить Тебя?

Все от Тебя исходит; все Тебе принадлежит. Все возвращается к Тебе — и Любовь Твоя, и Гнев Твой. Ничто не теряется, ибо все сущее стремится к Твоей Славе и Величию Твоему. Ты — Господь Единый, никто не сравнится с Тобой. Десницей мощной вершишь Ты волю Свою, и никто не может укрыться от Тебя. Ты один помогаешь в час нужды смиренным,  нищим и кротким сердцами, кои покорились власти Твоей; и ко всякому, кто смиренно лежит пред тобой в пыли и прахе, благосклонен Ты. И как же не хвалить Тебя, о Владыка Вселенной, с Коим никто не сравнится? Дом Твой на небесах и в каждом сердце праведном и ведающем страх Божий.

О, Господь Необъятный! Ты во всем сущем. О, Природа! Ты Сущее, явленное из Небытия; ибо как иначе назвать Тебя? Сам в себе я — ничто. В Тебе я — Сущее в Сущем Твоем, явленном из Небытия. Живи же во мне и веди меня к тому Сущему, что в Тебе. Аминь. Пусть развяжут руки Соискателю. (Служители выполняют это указание и поднимаются, но Соискатель остается коленопреклоненным.)

Третий Адепт:

Не думай, о, Соискатель, будто испытание унижением, кое ты прошел, имело своей целью оскорбить твои чувства. Подобный умысел чужд нам. Испытание это должно было лишь указать тебе, что истинный мудрец в собственных глазах ничтожен, сколь бы великими ни казались его заслуги невеждам; и что высочайшие достижения разума — ничто пред взором Владыки Вселенной, ибо Он смотрит на сердце40. Сказано: «Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?»41. И даже если б на сей земле ты достиг божественных высот, и тогда перед Господом Необъятным ты остался бы мал и ничтожен.

Второй Адепт:

Встань же, о Соискатель Красной Розы и Золотого Креста! Встань, возвеличенный страданием! Встань, очищенный унижением! (Соискатель поднимается.)

Второй Адепт:

Не презирай печали, не питай ненависти к страданиям, ибо они — Святители сердца. Черные одежды, в кои ты облачен, — символ скорби, но и символ силы. Если Брат твой падет, не похваляйся, что ты лучше его,  ибо как знать, устоял бы ты сам перед таким же соблазном? Не клевещи и не злословь. Если не можешь восхвалять, то хотя бы не осуждай. Если увидишь, что некто попал в беду и унижен, то, будь он даже врагом твоим, вспомни миг твоего унижения, когда ты стоял на коленях перед дверью этой Усыпальницы, облаченный в одежды скорби, с цепью печали на шее твоей и со связанными за спиною руками, — вспомни и не радуйся его несчастью. В отношениях же с членами нашего Ордена пусть рука твоя, протянутая ближнему, всегда остается искренним и неподдельным обетом Братства. Уважай тайны и чувства своих Братьев и Сестер, как свои собственные. Снисходите друг к другу и прощайте друг другу, как заповедал Учитель. Достопочтенный Брат Hodos Chamelionis! Каков символический возраст Соискателя?

Hodos Chamelionis:

Дни его — сто двадцать лет.

Второй Адепт:

Сказано: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Младший Адепт-Помощник! Чему соответствуют эти 120 лет символического возраста Соискателя?

Третий Адепт:

Пяти степеням Внешнего ордена, которые Соискатель должен пройти, прежде чем ему будет позволено вступить в Усыпальницу Священной Горы. Промежуток в три месяца, отделяющий степень Практика от степени Философа, пребывает под властью стихий. Промежуток в семь месяцев, отделяющий степень Философа от степени Врат, — под властью планет. Стихии и планеты проявляются через двенадцать знаков зодиака. Сумма трех и семи, помноженная на двенадцать, дает число 120.

Второй Адепт:

О, Соискатель! Прежде чем тебе позволено будет войти в Усыпальницу Адепта Красной Розы и Золотого Креста, ты должен принести торжественную Присягу, поклявшись хранить тайну и блюсти верность, братство и справедливость. Как и предыдущие твои обеты, эта присяга, не содержит ничего, что противоречило бы твоему гражданскому, нравственному или религиозному долгу. Готов ли ты принести такую клятву?

Соискатель:

Я готов.

Второй Адепт:

Пусть привяжут Соискателя к Кресту Страдания.

(Соискателя подводят к кресту, его руки продевают в скользящие петли, а пояс и ноги привязывают веревками. Третий Адепт и Hodos Chamelionis становятся по обе стороны креста и поддерживают Соискателя; Третий Адепт должен будет вовремя подать чашу и кинжал Второму Адепту, который становится перед крестом лицом к Соискателю. Второй Адепт протягивает Соискателю эмблему Розы и Креста и говорит.)

Второй Адепт:

Этот символ страдания есть символ силы. Ты связан, однако постарайся взять сей священный символ и удержать его обеими руками, ибо тот, кто не стремится, не достигает цели. (Соискатель берет крест обеими руками: веревки должны быть достаточно свободными, чтобы он мог дотянуться до этой эмблемы.)

Второй Адепт:

Божественным именем ИАО я призываю тебя, о великий Ангел мщения HUA, дабы, незримо возложив десницу Свою на чело сего Соискателя, ты засвидетельствовал его Присягу.

(Второй Адепт поднимает руки над головой, призывая силу, затем опускает их, забирает крест у Соискателя и отдает его Третьему Адепту. Тот кладет крест на Алтарь. Соискателя привязывают к кресту крепче.)

Второй Адепт: Повтори за мной свое тайное Имя и скажи:

ПРИСЯГА

Кетер:

Я, (Брат ………….), член Тела Христова, ныне связываю себя духовно, так же, как физически я привязан к сему Кресту Страдания.

Хокма:

Я связываю себя клятвой в том, что буду жить жизнью чистой и бескорыстной и проявлю себя преданным и верным слугой этого Ордена.

Бина:

Что я буду хранить все, связанное с этим Орденом и его Тайным Знанием, в строжайшей тайне от всего мира: как от членов Первого ордена Золотой Зари, так и от непосвященных; и что я буду всеми силами поддерживать Завесу строгой секретности, отделяющую Первый орден от Второго.

Хесед:

Что я всеми силами буду поддерживать авторитет Вождей Ордена и что без должной санкции и дозволения не посвящу ни единого соискателя и не переведу на следующую ступень в иерархии ни одного члена Ордена, ни тайно, ни в открытом Храме; что я никогда не дам необдуманной рекомендации к принятию соискателя в Первый орден, не убедившись прежде, что он достоин столь высокого доверия и чести; что, с другой стороны, я никогда не буду принуждать кого-либо к вступлению в Орден; что я буду безбоязненно и беспристрастно принимать экзамены у членов низших степеней, дабы из-за меня не понизились принятые в Ордене высокие требования к познаниям соискателей; а также буду следить за тем, чтобы между степенями Практика и Философа и между степенью Философа и церемонией Врат по возможности выдерживались предписанные промежутки времени.

Гебура:

Далее я клянусь, что всю практическую работу, связанную с Орденом, я буду выполнять в укромном месте, скрытом от взоров внешнего, непосвященного мира; что я никому не буду показывать орденские Магические Орудия и никому не стану рассказывать об их использовании, но буду хранить эту тайну, доверенную Внутреннему Кругу Посвященных Розенкрейцеров, столь же свято, как она хранилась на протяжении веков; и что без особого разрешения Вождей Ордена я не изготовлю для непосвященного лица ни символа, ни талисмана, окрашенного в Сверкающие Цвета; что при непосвященных я буду выполнять лишь те магические операции, которые по своей природе просты и давно уже общеизвестны; однако принятые в Ордене секретные приемы магической работы я сохраню в тайне и никому не открою ни наших способов работы с Таро, ни других методов прорицания, ясновидения, астральных путешествий и освящения талисманов и символов, ни ритуалов Пентаграммы и Гексаграммы, ни, в особенности, соответствий и приемов использования Сверкающих Цветов и метода вибрирования Божественных Имен.

Тиферет:

Далее я торжественно обещаю и клянусь, что, с Божественного Соизволения, отныне и впредь я обращу свои усилия на Великое Делание и буду очищать и возвышать свою духовную природу, дабы, с Божественной Помощью, наконец превзойти человеческое естество,  постепенно подняться к своему высшему божественному Гению и соединиться с ним, — и что, достигнув этой цели, я не стану злоупотреблять вверенной мне великой властью.

Нецах:

Далее я торжественно обещаю никогда не приступать к работе с каким-либо важным символом, не призвав предварительно высочайшие Божественные Имена и не установив тем самым с ними связь; и, в особенности, никогда не осквернять вверенных мне познаний в области практической магии, направляя их на цели дурные и своекорыстные, используя их ради материальной выгоды или удовольствия. Если же я вопреки своей клятве поступлю подобным образом, то призываю Ангела Мщения HUA, дабы пробужденное мною зло  и низменные энергии обратились против меня самого.

Ход:

Далее я обещаю поддерживать безусловно равные права лиц обоего пола на вступление в наш Орден и клянусь, что всегда буду проявлять братскую любовь и снисходительность к членам Ордена, какое бы положение они в нем ни занимали; что я никогда не буду ни злословить о них, ни клеветать, ни пересказывать сплетни, дабы не порождать взаимную вражду и недоброжелательство.

Йесод:

Также я заявляю, что, под страхом понижения до степени Владыки Путей, ведущих ко Вратам, готов самостоятельно и без посторонней помощи работать над предметами, предписанными для изучения на степенях от Младшего Адепта-Ревнителя до Младшего Адепта-Мастера.

Малкут:

И, наконец, если в своих путешествиях я встречу незнакомца, который назовется членом Ордена Розенкрейцеров, то прежде чем признать его таковым, я тщательно его испытаю.

Таковы слова моей Присяги Младшего Адепта, коей я связываю себя в Присутствии Божества и Великого Ангела Мщения HUA; и буде я преступлю эту клятву, то пусть Роза моя распадется и магическая власть моя иссякнет. (Третий Адепт вручает Второму Адепту кинжал и держит перед ним чашу. Второй Адепт обмакивает кончик кинжала в вино и осеняет Соискателя крестом, касаясь его лба, ступней, правой руки, левой руки и сердца. При этом он произносит следующие реплики.)

Второй Адепт:

(Касаясь лба Соискателя) Трое свидетельствуют на Небесах: Отец, Слово и Дух Святой, Единые в Трех Лицах.

(Касаясь ступней)  Трое свидетельствуют на Земле: Дух, Вода и Кровь, — и эти Трое сходятся в Едином;

(Касаясь правой руки) Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие42.

(Касаясь левой руки) Кто сораспялся Христу, тот с Ним и царствовать будет43. (Молча касается сердца Соискателя, после чего произносит следующую реплику.)

Второй Адепт:

Пусть снимут Соискателя с Креста Страдания. Сказано: «Кто унижает себя, тот возвысится». Достопочтенный Брат Hodos Chamelionis! Сними с Соискателя Цепь Смирения и Одежды Скорби и верни ему обе Перевязи.

(Указание выполняется. На Соискателя надевают две перевязи крест-накрест, как в начале церемонии.)

Третий Адепт:

Знай же, о Соискатель, что Мистерии Розы и Креста возникли в незапамятные времена и что обряды эти исполнялись и мудрость эта преподносилась посвященным и в Египте, и в Элевсине, и на Самофракии, и в Персии, и среди халдеев, и в Индии, и во многих других странах древности. История введения этих мистерий в средневековой Европе дошла до нас в таком виде44.

В 1378 году родился Вождь и Основатель нашего Братства в Европе. Он происходил из знатного, но бедного немецкого рода. В пятилетнем возрасте его отдали в монастырь, где он изучил греческий язык и латынь. Еще в молодости он сопровождал некоего Брата P.A.L. в паломничестве в Святую Землю. Этот его спутник его умер на Кипре, а юноша самостоятельно отправился в Дамаск. В те времена в Аравии был Храм Ордена, на еврейском языке именовавшийся «Дамкар», что означает «Кровь Агнца». Там юноша прошел посвящение и принял мистический титул «Христиан Розенкрейц» (C.R.C.), то есть  «Роза и Крест Христовы». Он взялся изучать арабский язык и настолько преуспел в этом, что уже год спустя перевел на латынь книгу «M», которую впоследствии привез с собою в Европу.

Проведя в Дамаске три года, Христиан Розенкрейц отправился в Египет, где также находился Храм Ордена. Там он оставался некоторое время, продолжая изучать тайны Природы. Затем он прибыл морем в город Фес и был тепло принят в местном Храме. Здесь Розенкрейц познакомился в теории и на практике с духами стихий, которые открыли ему множество тайн. Впоследствии он признавался, что члены фесского Братства не смогли сохранить Тайную Мудрость в первозданной чистоте и Каббала у них была до известной степени искажена влияниями местной религии. Тем не менее, он многому научился и здесь. Проведя в Фесе два года, Розенкрейц приехал в Испанию, где попытался исправить заблуждения ученых, передав им обретенное в скитаниях чистое знание. Но он разделил судьбу пророков древности: всякий раз, когда он указывал европейским мудрецам на ошибки, вкравшиеся в их вероучение,  над ним лишь насмехались и отвергали его с бранью. Так же отнеслись к нему и на родине. В итоге, прожив пять лет в Германии, Розенкрейц посвятил в Таинства трех своих бывших собратьев по монастырю — Братьев G.W., I.A. и I.O., которые превосходили глубиной познаний многих своих современников. И эти четверо стали родоначальниками Братства в Европе. Они усердно трудились и изучали рукописи, которые привез C.R.C. Они разработали магический язык (язык Скрижалей Стихий) и составили его словарь, а также перевели на него ритуалы и часть книги «M». Ибо истинный Орден Розы и Креста нисходит в глубины и поднимается на высоты до самого Престола Божьего, и в него входят даже Архангелы, Ангелы и Духи.

Эти четверо Братьев также выстроили здание, которое стало Храмом Ордена, и назвали его «Collegium ad Spiritum Sanctum» — «Товарищество Святого Духа». Организация Ордена, однако, отняла у них много сил, а, кроме того, они посвящали немало времени исцелению больных и одержимых, обращавшихся к ним за помощью. Поэтому они приняли в свое Братство еще четверых: Брата R.C. (отец которого приходился родным братом покойному отцу Христиана Розенкрейца), искусного живописца C.B., некоего G.P. и P.D., который стал Канцлером Ордена. Все восьмеро были родом из Германии, за исключением I.A.45 Они приняли следующий устав:

1. Члены Братства не станут заниматься мирскими делами, за исключением бесплатного врачевания больных.

2. Члены Братства не будут носить особого облачения, но будут одеваться в согласии с обычаями своей страны.

3. Члены Братства будут ежегодно в день Corpus Christi46, встречаться в Доме «Collegium ad Spiritum Sanctum», а в случае невозможности личного присутствия присылать письменное объяснение причин.

4. Каждый член Братства должен подыскать себе достойного преемника (мужчину или женщину), который продолжит его дело после смерти.

5. Печатью, подписью и паролем для членов Братства будут буквы R.C.47

Братство должно было оставаться тайным в течение ста лет. Решено было, что пятеро Братьев отправиться путешествовать по разным странам, а двое останутся с Христианом Розенкрейцем.

Второй Адепт:

Первым умер Брат I.O. Он скончался в Англии, где до того совершил много чудесных исцелений. Он был искусным каббалистом, о чем свидетельствует его книга «H». C.R.C. заранее предсказал ему день его смерти. Братья, посвященные позже этих восьмерых родоначальников, принадлежали к Первому ордену. Они не знали, как и когда умер сам C.R. Вообще, им было известно только то, что сообщил им Брат A., преемник Брата D. из Второго ордена, и то, что после его смерти им удалось найти в его библиотеке. Они почти ничего не знали ни о своих предшественниках, стоявших в иерархии Ордена значительно выше их, ни об основателе Ордена, ни  о том, были ли члены Второго ордена допущены к Тайной Мудрости высших адептов. Но затем они нашли Усыпальницу, в которой покоилось тело просветленного Человека Божьего, нашего Отца C.R.C. Случилось это так.

Брат A. умер в Галлии Нарбонской, и его место занял Брат N.N. Он взялся отремонтировать часть Дома Товарищества Святого Духа и с этой целью снял медную мемориальную таблицу, на которой были выгравированы имена нескольких Братьев и еще некоторые сведения. Эта таблица крепилась к стене большим гвоздем, и когда его выдернули, из стены выпал кирпич. За ним обнаружилась потайная дверь (Второй Адепт отодвигает занавес, до сих пор скрывавший дверь в Усыпальницу), на которой большими буквами было начертано: «Post CXX Annos Patebo» — «Через сто двадцать лет буду открыта»; а ниже была указана дата — «год 1484-й от Рождества Господа нашего». Брат N.N. и его помощники вынули остальные кирпичи, но не стали открывать дверь тотчас же. До утра она оставалась закрытой, ибо Братья сочли за благо посоветоваться с ROTA48.

Третий Адепт: Ныне ты должен на краткое время покинуть Врата, а когда ты вернешься, церемония Открытия Усыпальницы продолжится. Возьми с собой этот Жезл и Crux Ansata: по возвращении ты предъявишь их.

(Соискатель выходит, забирая Жезл и Crux Ansata Верховного Адепта.)

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

1. Соискатель

2. Третий Адепт

3. Второй Адепт

4. Вторая часть

(Убранство Усыпальницы показано на плане. Верховный Адепт лежит в Пастосе на спине, олицетворяя собой тело C.R.C. Он облачен в парадные одеяния со всеми регалиями: на его груди — полный символ Розы и Креста, подвешенный на двойной Ленте Феникса. В руках, скрещенных на груди, он держит Крюк и Плеть. Между ними лежит книга «T». Крышка Пастоса закрыта, и на ней стоит круглый Алтарь. Остальные Адепты стоят снаружи Усыпальницы на прежних местах. На Алтаре снова лежат Роза и Крест, Чаша с вином, цепь и Кинжал.)

Второй Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Пригласи Соискателя. (Третий Адепт открывает дверь и впускает Соискателя, который несет Жезл и Crux Ansata Верховного Адепта. Соискателя подводят к Двери Усыпальницы и поворачивают к ней лицом.)

Второй Адепт:

Как пред мистическими Вратами Эдема стоят неусыпные Керубим с Огненным Мечом, так и перед Дверью Усыпальницы помещены символические Стражи — Скрижали Стихий и Эмблемы Керубим. Эмблемы Керубим олицетворяют силы Углов Скрижалей. Окружность символизирует совокупность четырех Углов, кои всепроницающий Дух связал воедино в каждой из Скрижалей. Крест же внутри окружности, образуя спицы, превращает ее в подобие Колес из видения Иезекииля. Вот почему и круг, и крест окрашены в белый цвет — символ чистоты Божественного Духа. Стихии в чистом, беспримесном виде не встречаются: все они связаны между собой. Так, Воздух не только разрежен и тонок, но и содержит в себе качества жара, влажности и сухости, связанные воедино в этой вездесущей стихии. Такую же смешанную природу имеют Огонь, Вода и Земля. Вот почему в Эмблеме каждого Керуба соединены все четыре стихии, дополненные цветом той стихии, в которой они действуют; точно так же в видении Иезекииля у каждого Керуба четыре лика и четыре крыла. Итак, не забывай о Стражах Усыпальницы Адепта — Скрижалях и Керубим. Строго блюди тайну наших мистерий. Сдерживай даже помыслы о ней в сердце твоем, дабы случайно не выдать тайну непосвященным.

Третий Адепт:

Рассмотрев Дверь Усыпальницы внимательно, ты увидишь, как в свое время увидели Брат N.N. и  его помощники, что под знаками CXX в этой надписи были помещены знаки IX следующим образом:

 POST CXX ANNOS PATEBO

     IX

Посему надпись эта тождественна фразе «Post Annos Lux Crucis Patebo» — «По истечении ста двадцати лет я, Свет Креста, явлюсь». Ибо буквы, образующие слово LVX,  являются частями креста, а число 120 — произведение всех целых чисел от единицы до пятерки, символа креста, имеющего четыре оконечности и центр.

Второй Адепт:

На следующее утро Брат N.N. и его собратья открыли дверь (широко распахивает Дверь Усыпальницы), и взорам их предстала Усыпальница о семи стенах и семи углах. Каждая сторона этого семиугольника имела в ширину пять футов, а в высоту — восемь футов49; таковы и размеры Усыпальницы, которую ты видишь перед собой. (Второй Адепт вступает в Усыпальницу, проходит через северную ее часть на восток и становится лицом к западу. Третий Адепт помещает Соискателя на севере лицом к югу, а сам становится на юге лицом к северу.)

Второй Адепт:

Лучи солнца в эту Усыпальницу не проникали, однако она освещалась символической Розой нашего Ордена, помещенной в центре семиугольного потолка. В центре Усыпальницы стоял круглый алтарь, разделенный на концентрические окружности. Во внешнем кольце было начертано50: A.G.R.C. — Ad Gloriam Roseae Crucis. A.C.R.G. — Ad Crucis Roseae Gloriam. Hos Universal Compendium Unius Mihi Sepulchrum Feci. Что означает: «Во Славу Розы и Креста я изготовил для себя эту Усыпальницу как Свод Единства Вселенной». В следующем кольце было начертано: Yeheshua Mihi Omnia — «Иешуа для меня — все сущее». В центральном же круге помещались четыре фигуры Керубим, и каждая была заключена в отдельную малую окружность, вокруг которых располагалось еще четыре надписи и каждая из которых была помечена одной из букв Тетраграмматона: Йод — Лев — Nequaquam Vacuum  — Пустоты не существует. Хе — Орел — Libertas Evangelii — Свобода Евангелия. Вав — Человек — Dei Intacta Gloria — Незапятнанная Слава Бога. Хе (конечная) — Телец — Legis Jugum — Ярмо Закона. В самом же центре всего чертежа помещалась буква Шин, символ Духа, образующий из Тетраграмматона Божественное Имя Иешуа. Продвинувшись милостью Божией так далеко, преклоним колени все вместе и скажем: (Все становятся на колени и соединяют жезлы над круглым алтарем.)

Второй Адепт:

Хвала и Слава Тебе во веки веков, о, Единый Мудрый, Единый Могучий и Единый Вечный, дозволивший сему Соискателю ныне склониться перед Тобой и проникнуть столь глубоко в Святилище Тайн Твоих. Слава не нам, но Имени Твоему. Да осенят главу его Твои Божественные посланцы и да научат его величию самопожертвования, дабы в трудный час не уклонился он от испытаний, и дабы имя его было начертано на небесах, и дабы  Гений его предстоял Святому в тот час, когда Сына Человеческого призовут к Владыке Духов и предстанет Имя Его перед Ветхим Деньми. Сказано: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»51. (Третий Адепт вручает Соискателю Цепь и забирает у него Крюк и Крест.)

Второй Адепт:

А посему возьми эту цепь, о, Соискатель, и возложи ее себе на шею, и скажи: «Я принимаю оковы страдания и самопожертвования». (Второй и Третий Адепты встают. Соискатель выполняет указание Второго Адепта.)

Второй Адепт:

Теперь восстань, о, Брат мой, и простри руки свои в форме креста — символа самоотречения. (Соискатель встает и, сомкнув ступни, простирает руки в стороны.)

Второй Адепт:

Младший Адепт-Помощник! Возьми с Алтаря Кинжал Возмездия и Чашу Горя, дабы я навеки утвердил обет Соискателя, еще раз запечатлев на нем Стигматы Креста. (Второй Адепт берет у Третьего кинжал и, обмакнув его в вино, еще раз, как во время принесения присяги, осеняет Соискателя крестом, касаясь его лба, ступней, левой ступни, правой руки, левой руки и сердца. Затем он возвращает кинжал Третьему Адепту. Тот кладет его на Алтарь, после чего вручает Адепту знак Розы и Креста.)

Второй Адепт:

Возьми этот символ, подними его обеими руками над головой и скажи: «Высоко буду я нести сей знак страдания и силы». И услышал я голос Царя Земли, громко вскричавший и промолвивший: «Кто со мною претерпит, тот и восстанет со мною». Затем, о, Соискатель, верни этот крест на Алтарь и скажи: «Властью этого Знака я требую, чтобы открылся Пастос нашего родоначальника, ибо Крест и Роза — залог победы моей». Ибо сказано: «Кто сораспялся Христу, тот с Ним и царствовать будет»52. (Соискатель выполняет указания. Третий Адепт возвращает ему жезл и Crux Ansata Верховного Адепта. Второй и Третий Адепты отодвигают Алтарь, и Соискателю становится видна крышка Пастоса. Они открывают крышку, и Соискатель видит лежащего внутри Верховного Адепта.)

Третий Адепт:

И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его53.

Второй Адепт:

Прикоснись навершием своего жезла к Розе и Кресту на груди Облика, который ты видишь перед собой, и скажи: «Да явится свет из тьмы». (Соискатель выполняет указание. Верховный Адепт, не двигаясь и не открывая глаз, говорит.)

Верховный Адепт:

О, Брат Креста и Розы, погребенный в Свете сем в мистической смерти и восстающий вновь в мистическом воскресении, чистый и очищенный благодаря Ему, Владыке нашему! О, Адепты всех веков, подобно ему, трудились и страдали вы, подобно ему, претерпевали вы невзгоды. Вы прошли через нищету, через муки и смерть; но все это послужило очищению золота. В перегонном кубе сердца твоего, чрез тигель испытаний и лишений, взыскуй истинный камень мудрецов. (Соискатель вручает Верховному Адепту Жезл и Crux Ansata, а тот взамен дает ему крюк и плеть.)

Верховный Адепт:

Ныне же, о, Соискатель, ты выйдешь из Усыпальницы сей с руками, скрещенными на груди, в правой руке держа Крюк Милосердия, а в левой — Плеть Суровости, эмблемы тех Вечных Сил, от равновесия коих зависит равновесие вселенной; примирение этих сил — Ключ к Жизни, разделение же их — зло и гибель. А посему если ты осуждаешь другого, то нет тебе прощения, кем бы ты ни был, ибо, осуждая ближнего своего, ты осуждаешь лишь самого себя. Так будь же милосерден, как Отец твой, сущий на Небесах. Помни добровольно принесенный тобою великий Обет, обязывающий тебя к самопожертвованию и самоотречению, — помни и трепещи. И в сердце своем смиренно молись такими словами: «Господи, смилуйся надо мною грешным и удержи меня на пути Истины».

Третий Адепт:

Итак, Брат N.N. и собратья его подошли к Круглому Алтарю и, сняв медную плиту, или крышку Пастоса, обнаружили тело нашего Родоначальника, облаченное в парадные одеяния со всеми регалиями, как ныне оно символически явлено тебе. И на груди его лежала книга «T» — свиток, изъясняющий все тайны Таро. В завершающем абзаце этой книги приводились некие сведения о самом Христиане Розенкрейце; здесь же начертали свои имена несколько Братьев, живших и трудившихся ранее Брата N.N. Далее следовали имена трех Высочайших Вождей Ордена с указанием возраста, в котором они скончались: Брат Гуго Альверда, фриз, — на 576-м году жизни; Брат Франциск де Бри, галл, — на 495-м году жизни и Брат Элман Зата, араб, — на 463-м году жизни. И завершалась эта книга такими словами: «Ex Deo Nascimur; In Yeheshuah Morimur; Per Spiritum Sanctum Reviviscimus» — «От Бога рождаемся. Во Христе умираем. Духом Святым оживаем». (Второй и Третий Адепты закрывают Пастос и снова устанавливают на него Алтарь.)

Второй Адепт:

Итак, наш Брат N.N. и собратья его на время закрыли Пастос, установили поверх него Алтарь, закрыли Дверь Усыпальницы и запечатали ее. (Все выходят из Усыпальницы. Соискатель несет Крюк и Плеть. Дверь Усыпальницы закрывают. Соискателя выводят из зала, после чего Усыпальницу снова открывают и выпускают Верховного Адепта.)

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

1. Верховный Адепт

2. Алтарь

(Убранство Усыпальницы показано на плане. Дверь приоткрыта. В юго-восточном углу помещается чертеж «Minutum Mundum», в северо-восточном — изображение Меча и Змея. На востоке — изображение Горы. Алтарь остается неизменным; Крюк и Плеть положат на него позднее. Верховный Адепт стоит на востоке, расставив руки в стороны. Пастос вынесен наружу, в зал, и установлен головой к востоку. Крышка лежит рядом с Пастосом, но между ними следует оставить свободное место. Впускают Соискателя; тот по-прежнему держит в руках Крюк и Плеть. Второй и Третий Адепты сбрасывают мантии.)

Второй Адепт:

И там, где прежде лежало тело Учителя, восседали теперь, один в изголовье, другой у ног, два Ангела в белых одеждах, молвившие: «Что вы ищете живого между мертвыми?»54.

Верховный Адепт:

Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек55.

Второй Адепт:

Узри Образ сей (указывает на нижнюю половину крышки) — Образ Оправданного, распятого на кресте Преисподних Рек ДААТ и тем вырвавшего Малкут из объятий Красного Дракона. (Третий Адепт указывает на верхнюю половину крышки.)

Третий Адепт:

И обратившись, увидел я Семь Золотых Светильников, и посреди семи Светильников подобного Бен-Адаму56, облеченного в подир57 и по персям опоясанного Золотым Поясом; глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану58, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей Семь Звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон Меч Пламенный, и лицо Его, как Солнце, сияющее в Силе Своей59.

Верховный Адепт:

Я есмь Первый и Последний; и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи Ада и Смерти60.

Второй Адепт:

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам61. (Второй и Третий Адепты широко открывают Дверь Усыпальницы и вводят Соискателя внутрь. Все трое становятся на колени у западной стороны Алтаря и склоняют головы. Верховный Адепт стоит у восточной стороны Алтаря с распростертыми руками.)

Верховный Адепт:

Ибо знаю, что Спаситель мой жив и Он восстанет в последний день на земле62. Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня63. Я очищен. Через врата тьмы я вышел к Свету. Я сражался за добро на земле. Я завершил свой труд. Я вошел в Незримое. Я Солнце на восходе, прошедшее час облаков и ночи. Я Амон, Сокровенный64, начало дня. Я Осирис Оннофрис, Оправданный, Владыка Жизни, восторжествовавший над смертью. Нет во мне ни единой части, что не от богов. Я пролагаю Путь. Я Спаситель, выводящий к Свету. Из Тьмы да воссияет Свет! 65

Соискатель:

Я был слеп, но ныне прозрел.

Верховный Адепт:

Я — Примиритель с Неизреченным. Я — обитатель Незримого. Да снизойдет блистающе-белое Сияние Божественного Духа! (Верховный Адепт поднимает руки, призывая Сияние Божественного Духа. Пауза.)

Верховный Адепт:

(Соискателю) Ныне как Младший Адепт Красной Розы и Золотого Креста восстань в знаке Осириса Убиенного. (Все встают. Второй и Третий Адепты помогают Соискателю подняться и разводят его руки в стороны. Затем они скрещивает его руки на груди и поворачивают его лицом к западу. Верховный Адепт подходит к Соискателю на расстояние вытянутой руки. Третий Адепт становится к северо-западу от Алтаря. Трое Служителей поднимают жезлы так, чтобы концы их соединились; анхи, висящие у них на запястьях, должны при этом соприкоснуться друг с другом под жезлами.)

Все хором:

Этим Знаком Самопожертвования и Самоотречения мы принимаем тебя в степень Младшего Адепта. (Держа жезлы в прежнем положении, Адепты касаются головы Соискателя: Верховный Адепт — основания черепа, Второй Адепт — левого виска, Третий Адепт — правого виска.)

Верховный Адепт:

Да будет разум твой открыт высшему. (Верховный Адепт прикладывает крест к позвоночнику Соискателя между лопатками, Второй Адепт — к левой стороне груди, Третий Адепт — к правой стороне груди.)

Второй Адепт:

Да будет сердце твое средоточием Света. (Верховный Адепт прикладывает крест к основанию позвоночника Соискателя, Второй Адепт — к левому бедру, Третий Адепт — к правому бедру.)

Третий Адепт:

Да будет тело твое Храмом Розы и Креста. (Соискателя поворачивают лицом к востоку. Адепты возвращаются на свои прежние посты. Крюк и Плеть возлагают на Алтарь поверх Кинжала, крест-накрест, так чтобы они соприкоснулись друг с другом желтыми полосами.)

Верховный Адепт:

Повторяй за нами следующие слова — Знаки Тайной Мудрости нашего Ордена. (Соискатель повторяет каждое слово за каждым Служителем.)

Верховный Адепт:

I.

Второй Адепт:

N.

Третий Адепт:

R.

Все хором:

I.

Верховный Адепт:

Йод.

Второй Адепт:

Нун.

Третий Адепт:

Реш.

Все хором:

Йод.

Верховный Адепт:

Дева, Исида, Могучая Мать.

Второй Адепт:

Скорпион, Апофис, Разрушитель.

Третий Адепт:

Солнце, Осирис, Убиенный и Восставший.

Все хором:

Исида, Апофис, Осирис — И.A.O. (Служители разъединяют свои жезлы и анхи, и каждый совершает Знак Осириса Убиенного.)

Все хором:

Знак Осириса Убиенного.

Верховный Адепт:

(Со склоненной головой.) L — Знак Исиды Скорбящей.

Второй Адепт:

(С высоко поднятой головой.) V — Знак Тифона и Апофиса.

Все хором:

Исида, Апофис, Осирис — И.А.О. (Служители совершают Знак Приветствия, склонив головы. Пауза.)

Верховный Адепт:

Мистическое число этой степени — 21, семерица, умноженная на троицу. От него происходит Пароль этой степени — ЭХЕЙЕ (EHEIEH), который следует произносить по буквам: Алеф.

Соискатель:

Хе.

Верховный Адепт:

Йод.

Соискатель:

Хе.

Верховный Адепт:

Ключевое Слово этой степени — I.N.R.I. Оно начертано на полном символе Розы и Креста, который я ношу на груди; здесь же указаны соответствия этого слова. Буквы I.N.R.I. иногда использовали как сокращение фразы «JESUS NAZARENUS REX JUDAEORUM»66. Таким образом, они символизируют Великое Слово данной степени — слова ИЕШУА (YEHESHUAH), еврейское имя Иисуса, которое образуется помещением священной буквы Шин, символа Руах Элохим, в центр Имени Тетраграмматон. Кроме того, это Ключевое Слово расшифровывали так: «Igne Natura Renovatur Integra»67; «Igne Natura Renovando Integrat»68; «Igne Nitrum Raris Inventium»69; «Intra Nobis Regnum Dei»70.

Верховный Адепт:

(Указывает на схему «Minutum Mundum».) Перед тобой схема Minutum Mundum, или Fundamental Coloris, — то есть Малого Мира, или Основных Цветов. Запечатлей ее в сердце своем и крепко запомни, ибо это Ключ к Природе. Как ты видишь, здесь изображены Сефирот и Пути, окрашенные в соответствующие им цвета. Смотри, не открывай эту схему непосвященным, ибо в ней сокрыты великие тайны!

Кетер — высшая из всех сефирот, и в ней сверкает белое Божественное Сияние, говорить о коем далее мне не подобает. Хокма окрашена в серый цвет, в котором заключено множество других цветов и оттенков. Бина черна и поглощает все прочие цвета. Три эти сефирот составляют Божественную Триаду, первую из триад сефирот. В Кетер пребывает корень Золотого Сияния, которое отражается в Тиферет; в Хокме — корень голубого цвета, отражающегося в Хесед; в Бине — корень красного цвета, отражающегося в Гебуре.  Тиферет, Хесед и Гебура — вторая триада сефирот, первая отраженная триада. Лучи Хесед и Тиферет сливаются в Нецах и порождают зеленый цвет. Лучи Гебуры и Тиферет сливаются в Ход и порождают оранжевый цвет. Лучи Хесед и Гебуры сливаются в Йесод и порождают фиолетовый цвет. Нецах, Ход и Йесод — третья триада сефирот, вторая отраженная триада. От лучей этой третьей триады, соединенных попарно, образуются три цвета Малкут, а четвертый цвет Малкут соединяет в себе все три цветовые луча третьей триады. Из оранжевого цвета Ход и зеленого — Нецах происходит лимонный цвет; из оранжевого в смеси с фиолетовым лучом Йесод — красновато-коричневый, а из зеленого и фиолетового — оливковый. Соединение же всех трех лучей дает черный цвет, граничащий со сферой Клипот. Цвета же двадцати двух Путей рождаются из цветов первой отраженной триады сефирот: Высшие Сефирот участвуют в их формировании лишь опосредованно. Воздуху соответствует желтый цвет Тиферет, Воде — голубой цвет Хесед, Огню — красный цвет Гебуры. Все эти цвета содержатся в Малкут.

Цвета планет соответствуют цветам Радуги: Сатурн — синий, Юпитер — фиолетовый, Марс — красный, Солнце — оранжевый, Меркурий — желтый, Венера — зеленый, Луна — голубой.

Знакам Зодиака соответствуют следующие цвета: Овну — алый, Тельцу — красновато-оранжевый, Близнецам — оранжевый, Раку — янтарный, Льву — зеленовато-желтый, Деве — желтовато-зеленый, Весам — изумрудный, Скорпиону — зеленовато-голубой, Стрельцу — голубой, Козерогу — синий, Водолею — фиолетовый, Рыбам — малиновый.

Далее обрати внимание на то, что цвета Путей и Сефирот находятся в равновесии между собой и образуют гармонию Древа. Цвета суть Силы, сигнатуры Сил; ты же — Дитя Детей Сил.  Поэтому над престолом Могучего сияет радуга славы, а у ног Его — кристальное море71. Но и этим не исчерпываются соответствия цветов, ибо цветовые лучи смешиваются и сливаются друг с другом в самых разных сочетаниях. Вот почему я присваиваю тебе ныне мистический титул «Hodos Chamelionis», что означает «Путь Хамелеона», Путь смешанных цветов, и вручаю тебе символ Хиддекель (Hiddekel), третьей Реки, текущей к востоку от мира Асия. (Верховный Адепт и Соискатель возвращаются к Алтарю. Второй Адепт указывает Соискателю на Крюк и Плеть, лежащие на Алтаре.)

Второй Адепт:

Цвета Крюка и Плети взяты из схемы Minutum Mundum. Они символизируют справедливое равновесие между Милосердием и Суровостью на Древе Жизни. Крюк разделен на полосы, цвета которых символизируют следующее: Кетер, Алеф, Хокму, Тельца, Хесед, Льва, Тиферет, Овна, Ход и Козерога. А цвета Плети символизируют Нецах, Скорпиона, Тиферет, Близнецов, Бину, Рака, Гебуру и Мем.

Третий Адепт:

(Указывает на символы Меча и Змея.) Цвета Minutum Mundum — также ключ к символам Меча и Змея, образующим Эмблему Допуска. С помощью этих цветовых соответствий ты сможешь глубже изучить и постичь эту эмблему. Один символ — восходящий, другой — нисходящий; один — неподвижный, другой — летучий; один объединяет сефирот, другой — Пути. Далее, в очертаниях Змея Мудрости сокрыта восходящая спираль, а в форме Меча — изливающийся из области над Кетер поток Белого Сияния, который разделяется на различные цвета и оттенки и омрачается по мере приближения к Малкут.

Верховный Адепт:

(Указывает на изображение Горы.) Вот символическая Гора Господня в центре мира, священная для розенкрейцеров Гора Посвящения, мистическая Гора Абиегнус. Под ней и вокруг нее — мрак и безмолвие, но неизреченный Свет венчает ее. У основания ее — Стена Ограды и Тайны, единственные врата в коей, незримые для непосвященного, образуют Два Столпа Гермеса. К вершине сей Горы ведет спиральный путь Змея Мудрости. Остановившаяся между Столпами фигура с завязанными глазами — символ Неофита, чье невежество и ничтожество отражено в самом числе его Степени 0—0 и чье право претендовать на дальнейшее внимание и признание Ордена подтверждается единственно тем фактом, что он уже ступил на путь, который ведет к более высоким степеням и может рано или поздно довести его до самой вершины.

Теперь же я наставлю тебя в мистической символике самой Усыпальницы. Пусть отодвинут Алтарь (указание выполняется). Усыпальница разделена на три области: потолок ее бел, семь стен окрашены в семь цветов радуги, а пол по преимуществу черен. В этом разделении отображены силы Семерицы, занимающие промежуточное положение между Светом и Тьмой. На потолке изображен треугольник, заключающий в себе Розу о двадцати двух лепестках. Треугольник этот помещен внутри гептаграммы, углы которой соответствуют семи углам стен. Треугольник символизирует троицу Высших Сефирот; гептаграмма — семь нижних сефирот; Роза — двадцать два Пути Змея Мудрости.

На полу также изображен треугольник, вписанный в гептаграмму. Однако это символ порочных, извращенных сефирот царства Клипот, знак Великого Красного Дракона о семи головах, ибо треугольник сей перевернут и обозначает зло. Таким образом, вступая в Усыпальницу Адепта, мы попираем ногами пагубные силы Красного Дракона (Верховный Адепт трижды топает ногой, наступая на рисунок) — злые начала в твоей собственной природе. Внутри же этого пагубного треугольника — спасительный символ Золотого Креста, соединенный с Красной Розой о семижды семи лепестках. Ибо сказано, что Он сошел во ад72. И чем темнее эта чернота, тем ярче сияет белизна вверху. И да поможет сие уразуметь, почему зло называют помощником Добра. Далее, между Светом и Тьмою вибрируют семь цветов радуги, чьи лучи, скрещенные и отраженные, пребывающие под владычеством семи планет, окрасили семь стен Усыпальницы.

Не забывай, что ты вошел через дверь Венеры — планеты, чей символ охватывает все десять сефирот Древа Жизни. Каждая стена Усыпальницы имела пять футов в ширину и восемь — в высоту. В этом заключен мистический смысл. Каждая стена, таким образом, разделена на сорок квадратов, десять из которых выпуклы и помечены знаками десяти сефирот в форме Древа Жизни, действующих через посредство планет. Остальные квадраты символизируют Керубим и Вечный Дух, три алхимических первоначала, три стихии, семь планет и двенадцать знаков. Каждая из этих сил видоизменяется под действием лучей той планеты, которой соответствует данная стена. Заметь, однако, что на каждой стене фон верхнего центрального квадрата сохраняет первозданную белизну. На нем изображен символ неизменной сущности Божественного Духа, напоминающий о том, что все многообразие происходит от Единого и пребывает под властью Единого.

Остальные квадраты окрашены либо в цвет, образованный слиянием цвета основной планеты всей стены с цветом силы, представленной в данном квадрате; либо в два эти цвета соположенные рядом; либо каким-нибудь иным способом, отражающим сочетание двух этих цветов. Но в основе всех этих сочетаний лежит схема Minutum Mundum.

1. Пол Усыпальницы

2. Круглый Алтарь

3. Я изготовил для себя эту Усыпальницу как Свод Единства Вселенной

4—5. Иешуа для меня — все сущее

6. Потолок Усыпальницы

7. Хесед

8. Кетер

9. Хокма

10. Бина

11. Гебура

12. Малкут

13. Тиферет

14. Нецах

15. Ход

16. Йесод

17. 49-лепестковая Роза и Крест в изголовье Пастоса

1. Стена Усыпальницы

2. Боковая сторона Пастоса

3. Белый

4. Красный

5. Желтый

6. Голубой

7. Черный

8. Киноварный

9. Оранжевый

10. Желтый

11. Зеленый

12. Голубой

13. Синий

14. Фиолетовый

15. Алый

16. Красновато-оранжевый

17. Оранжевый

18. Янтарный

19. Зеленовато-желтый

20. Желтовато-зеленый

21. Изумрудный

22. Зеленовато-голубой

23. Голубой

24. Синий

25. Фиолетовый

26. Малиновый]

1. Крест Присяги

2. Crux Ansata

3. Кетер

4. Хокма

5. Хесед

6. Тиферет

7. Гебура

8. Бина

9. Ход

10. Нецах

11. Йесод

12. Малкут

13. Крест Победы

14. Голубой

15. Фиолетовый

16. Красновато-коричневый

17. Желтовато-серый

18. Лимонно-желтый

19. Розовый

20. Синий

21. Оранжевый

22. Серый

23. Зеленый

24. Серый

25. Зеленый

26. Розовый

27. Синий

28. Оранжевый

29. Бледно-желтый

30. Бледно-голубой

31. Фиолетовый

32. Красновато-коричневый

33. Серый с блестками

34. Белый

35. Голубой

36. Красный

37. Черный

38. Желтый

39. Изножье Пастоса

Символика Алтаря была кратка разъяснена тебе во второй части церемонии. На Алтаре стоит черный Крест Распятия, соединенный с Розой о пятижды пяти лепестках. Это символ перетекающих друг в друга энергий Духа и Стихий. (Верховный Адепт выводит Соискателя из Усыпальницы. Второй и Третий Адепты ставят Алтарь на место, после чего занимают те же посты, что и в начале третьей части церемонии.)

Верховный Адепт:

Изголовье Пастоса окрашено в белый цвет и украшено золотым Греческим Крестом и красной Розой о сорока девяти лепестках. Изножье — черное и украшено белым крестом Распятия и окружностью, помещенными на подножии из трех ступеней. На боковых стенках Пастоса отображены двадцать два цвета Путей между Светом и Тьмой. (Соискателя помещают между Крышкой и Пастосом. Верховный Адепт становится лицом к нему по другую сторону Пастоса.)

Верховный Адепт:

Брат (Сестра)! Приветствую тебя рукопожатием этой Степени, которое совершается так (показывает). Пальцы правой руки должны образовать буквы L.V.X. Большой и указательный пальцы разводятся под прямым углом в форме буквы L. Указательный и средний пальцы раздвигаются, образуя букву V. Мизинец же скрещивается с безымянным пальцем поверх последнего, формируя букву X. Можно совершать это рукопожатие обеими руками. Руки при этом всегда следует накладывать на запястье Брата или Сестры, которых ты приветствуешь. Заметь, что рукопожатие это следует совершать не иначе, как через Пастос. Помни также, что при этом необходимо соблюдать полное безмолвие в знак почтения к месту, в котором тебе был открыт сей обряд. Не забывай, что ты не должен сообщать ни единой живой душе о том, когда, где и от кого ты принял это рукопожатие впервые, равно как и о том, кто присутствовал на церемонии твоего посвящения в этот Орден.

Знаки и Пароли тебе уже известны. В заключение напомню, что лицам, не являющимся членом этого Ордена, ты не должен сообщать о том, что стал Розенкрейцером. Да возвратят Пастос в Усыпальницу! (Второй и Третий Адепты возвращают Пастос на прежнее место и занимают те же посты что и при Открытии церемонии.)

ЗАКРЫТИЕ

(Верховный Адепт ударяет скипетром. Все встают.)

Верховный Адепт:

(1 удар скипетром.)

Второй Адепт:

(1 удар жезлом.)

Третий Адепт:

(1 удар жезлом.)

Верховный Адепт:

(1 удар скипетром.)

Третий Адепт:

(1 удар жезлом.)

Второй Адепт:

(1 удар жезлом.)

Второй Адепт:

Roseae Rubeae.

Третий Адепт:

Et Aureae Crucis.

Верховный Адепт: Достопочтенные Братья и Сестры! Помогите мне закрыть Усыпальницу Адепта. Младший Адепт-Помощник! Сколько правителей поставил над царством своим Дарий?

Третий Адепт:

Сказано в Книге Даниила, что было их сто и двадцать73.

Верховный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Как образуется это число?

Второй Адепт:

Перемножением пяти первых чисел десятичной системы.

Верховный Адепт:

«Post Centum Viginti Annos Patebo». Этими словами закрываю я Усыпальницу Адепта в недрах Мистической Горы Абиегнус. (Верховный Адепт закрывает дверь Усыпальницы и задергивает занавес.)

Третий Адепт:

Ex Deo Nascimur.

Второй Адепт:

In Yeheshuah Morimur.

Верховный Адепт:

Per Spiritum Sanctum Reviviscimus.

(Все присутствующие в молчании совершают знаки LVX. Соискатель ставит подпись в списке членов Внутреннего ордена. Все снимают церемониальные облачения и расходятся. Соискателю заранее должны напомнить, что при входе и при выходе из зала он должен совершать Знак Степени 5=6.)

БРАТСТВО РОЗЫ И КРЕСТА

Далее я имею удовольствие представить читателям три ритуала, составленные Артуром Эдвардом Уэйтом для его собственного Ордена, которому он дал название «Братство Розы и Креста». Как и следовало ожидать, это тексты христианские и библейские: Уэйт был воспитан в католической вере. Вдобавок, что весьма характерно для Уэйта, они пестрят латинскими выражениями. С чисто ритуальной точки зрения это не так уж плохо, потому что звуки незнакомого языка способны пробудить в соискателе удивление и благоговение. Для ритуала это допустимо. Но в обычной прозе — по крайней мере в таких объемах, как у Уэйта, — совершенно непростительно.

Кроме того, ритуалы эти по-уэйтовски тяжеловесны, напыщенны и многословны. Надо признаться, к сочинениям Уэйта я отношусь прохладно. Хотя в действительности ему было что сказать, нелады со слогом неизменно мешали ему донести свою мысль до читателя.

Однако эти ритуалы Неофита, Младшего Адепта и Старшего Адепта (любезно предоставленные мне Робертом У. Гилбертом из Бристоля, который работает над биографией Уэйта) странным образом тронули мое сердце. Я как будто заново пережил всю церемонию посвящения в степень Младшего Адепта, только на новый лад — под звуки иной мелодии, на языке иного времени, в духе иной религии. Несмотря на все мое предубеждение против Уэйта, при виде этих строк у меня перехватило горло и глаза наполнились слезами, а дух воспарил точь-в-точь, как полвека тому назад. И это лучшее подтверждение эффективности не только самого ритуала, но и текста, который я в противном случае счел бы помпезным, велеречивым и претенциозным квазибиблейским занудством, лично мне до крайности неприятным.

Некоторые строки этих ритуалов поистине великолепны. Если бы кто-то из моих читателей пожелал учредить новый храм Золотой Зари, многие из этих строк можно было бы включить в исконные ритуалы.

И, наконец, те, кто уже принят в ряды Ордена и интересуется так называемыми высшими степенями, смогут дополнить традиционные орденские ритуалы некоторыми основными элементами уэйтовского Ритуала Старшего Адепта.

ЦЕРЕМОНИЯ ПОСВЯЩЕНИЯ В СТЕПЕНЬ НЕОФИТА,

заново составленная на основе шифрованных манускриптов и, по указанию тайных руководителей второго ордена, вверенная членам признанных храмов. Согласие с Тайным Учением и Знанием РОЗЫ и КРЕСТА удостоверено.

SACRAMENTUM REGIS74,

ХРАНИТЕЛЬ СВЯЩЕННОЙ ТАЙНЫ.

СЛУЖИТЕЛИ СТЕПЕНИ

1. ПОЧТЕННЫЙ FRATER PHILOSOPHICUS75, id est76, Propositum Conscium Dei77 — Магистр Храма.

2. ПОЧТЕННЫЙ FRATER PRACTICUS78, id est, Desiderium Conscium Dei79Блюститель Храма.

3. ПОЧТЕННЫЙ FRATER THEORETICUS80, id est, Mens Conscia Sponsi81Провожатый по Путям и Степеням.

4. FRATER ZELATOR82-ПОМОЩНИК, id est, Terra Illuminata83 — Proclamator et Lucifer84.

5. FRATER THURIFICANS85, id est, Thuribulum Ferens86Кадильщик.

6. FRATER AQUARIUS87, id est, Aqum Benedictam Ferens88 — Aquarius89.

7. FRATER OSTIARIUS90, id est, Custos Liminis91, — Послушник Стражи Розы и Креста.

8. Император, или Глава Обряда, председательствует ex officio92 на всех церемониях Степеней, либо собственной персоной, либо через назначенного Заместителя.

В случаях, когда посты тех или иных служителей занимают Сестры Ордена, в обращения вносятся необходимые поправки.

ОБЛАЧЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ И СЛУЖИТЕЛЕЙ

1. Почтенный Frater Philosophicus надевает зеленую мантию поверх черного облачения и круглую lamina93 с начертанною на ней буквой ЙОД, подвешенную на ленте алого шелка. Зеленый цвет мантии Магистра символизирует рост и развитие в жизни, кои исходят от БОГА. На ней с левой стороны вышит символ Льва с надписью: FACIES TERTIA, FACIES LEONIS94. В руке Магистра — Жезл, увенчанный Крестом Распятия, который украшен четырьмя окружностями на концах четырех рукавов и еще одной — в середине нижнего рукава.

2. Почтенный Frater Practicus надевает желтую мантию поверх черного облачения, символизирующую начало преображения в БОГЕ. На ней с левой стороны вышит символ Орла с надписью: FACIES QUARTA, FACIES AQUILAE95. Круглая lamina с начертанною на ней буквой ХЕ — первой ХЕ Божественного Имени — подвешена на ленте фиолетового шелка. В руке Блюстителя — Жезл, увенчанный пылающим сердцем.

3. Почтенный Frater Theoreticus надевает голубую мантию поверх черного облачения, символизирующую устремление и желание, кои полагают начало великому путешествию и отражают в себе цели, еще не достигнутые. На этой мантии с левой стороны вышит символ Человека с надписью: FACIES SECUNDA, FACIES HOMINIS96. Круглая lamina с начертанною на ней буквой ВАВ, подвешена на ленте оранжевого шелка. В руке Провожатого — Жезл, увенчанный отверстым оком, символом ока духовного.

4. Frater Zelator-Помощник надевает красновато-коричневую мантию, соответствующую Адамовой красной глине и символизирующей  первое устремление Божественного Духа к сотворению живой души. На ней вышит символ Тельца с надписью: FACIES PRIMA, FACIES CHERUB97. Круглая lamina с начертанною на ней буквой ХЕ — последней ХЕ Божественного Имени — подвешена на ленте голубовато-зеленого шелка. В руке Помощника — Жезл, увенчанный Крестом Распятия, на верхних рукавах коего покоится корона. Брат Глашатай и Светоносец  символически связан с Провожатым по Путям и Степеням.

5. Frater Thurificans надевает красный стихарь. Круглая lamina, на которой начертан равносторонний треугольник, обращенный вершиной вверх, — символ Огня, — подвешена на ленте зеленого шелка. Брат Кадильщик символически связан с Магистром.

Подлинность копии удостоверена собственноручной подписью SACRAMENTUM REGIS, 5—6.

СВЯЩЕННЫЙ ОРДЕН ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

ТОРЖЕСТВЕННАЯ ЦЕРЕМОНИЯ ОТКРЫТИЯ ХРАМА ВО СВЕТЕ

(Убранство Храма показано на официально утвержденном плане.

Служители и члены Ордена собираются в Храме. Дверь за ними закрывают. Ее охраняет Стражник, сидящий с мечом наголо перед дверью с внутренней стороны. Постоянный Распорядитель Церемоний становится перед пустующим Престолом Иерофанта и произносит речь.)

Распорядитель Церемоний:

Братья и Сестры! Господь — свет мой и спасение мое98. Во Имя Того, Кто вызволяет нас из тьмы и мест нечестивых, и по велению Почтенных Блюстителей да облачатся Служители и Братья в одеяния своих чинов и степеней! Осени врата наши, о Господи, и обереги пороги наши! Облеки нас милостью и истиной Твоей!

(Члены Ордена надевают свои отличительные эмблемы на лентах предписанных цветов. Распорядитель Церемоний помогает облачиться Верховным Служителям. После того, как это будет исполнено в торжественном порядке очередности и в благоговении священного безмолвия, Почтенные Блюстители приступают к очищению Храма следующим образом: большим, указательным и средним пальцем правой руки Иерофант запечатлевает свое чело и произносит:)

Иерофант:

АТЕ (ATEH). (Запечатлевает грудь и произносит:)

Иерофант:

МАЛКУТ (MALKUTH). (Запечатлевает правое плечо и произносит:)

Иерофант:

ВЕ ГЕБУРА (VE GEBURAH). (Запечатлевает левое плечо и произносит:)

Иерофант:

ВЕ ГЕДУЛА (VE GEDULAH). (Соединяет ладони перед грудью и произносит:)

Иерофант:

ЛЕ ОЛАМ. АМИНЬ. (LE OLAHM. AMEN.) (Вышеописанные действия он производит в основном для того, чтобы очиститься самому, — лишь после этого он будет достоин совершить очищение Храма. При этом он должен быть обращен лицом к востоку. Все присутствующие также стоят лицом к востоку.)

ИЗГНАНИЕ

(Перевернутым Скипетром или Жезлом Иерофант чертит на востоке изгоняющую пентаграмму. Затем он указывает Жезлом в центр пентаграммы и произносит, медленно и отчетливо, Священное Имя.)

Иерофант:

ЙОД, ХЕ, ВАВ, ХЕ (Переходит к югу, держа Жезл поднятым под тем же углом. Чертит пентаграмму на юге, указывает Жезлом в ее центр и произносит Священное Имя.)

Иерофант:

АДОНАИ (ADNI)99. (Таким же образом переходит к западу, совершает те же действия и произносит Священное Имя.)

Иерофант:

ЭХЕЙЕ (EH-YEH)100. (Таким же образом переходит к северу, совершает те же действия и произносит Священное Имя.)

Иерофант:

АГЛА (AGLA). (Таким же образом возвращается на восток, в итоге обойдя весь Храм и начертав своим Жезлом в воздухе полный круг. Так совершается очищение Храма. Все присутствующие в ходе очищения поворачиваются лицом в ту же сторону, что и Иерофант. На данном этапе все они смотрят на восток. Иерофант простирает руки крестом и произносит:)

Иерофант:

Передо мной РАФАЭЛЬ.

Позади меня ГАБРИЭЛЬ.

Справа от меня МИХАЭЛЬ.

Слева от меня ОРИЭЛЬ.

Передо мной пламенеет Пентаграмма, а позади меня сияет Звезда о Шести Лучах.

(Это Ангельская Формула, воздвигающая священные холмы вокруг Иерусалима, коим здесь является Храм, и преображающая сам Храм в цепь священных холмов вокруг его собственного внутреннего Иерусалима. В завершение Иерофант, как и в начале, читает ЗАПЕЧАТЛЕВАЮЩУЮ МОЛИТВУ, коя означает затворение врат наружных и внутренних от образов зла. Затем он становится перед Престолом Иерофанта, лицом к нему, и возносит следующую Молитву.)

МОЛИТВА ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ

Иерофант:

О, Создатель Вселенной, Господь Зримых Миров, Высочайшей Властью Своею поставивший Священные Знаки Твои во всех четвертях Небесных и говорящий с нами денно и нощно чрез великие и малые светила Твои! Солнца, звезды и созвездия — Твои, Господи! Молим Тебя, да снизойдет на сей Престол Иерофанта тайная милость Твоя, обитель коей — Восток Блистающий, Родник Дневного Света, Источник Жизни! Сотвори же в милосердии Твоем Престол сей действенным символом Зари Золотого Света, что освещает Путь Таинств Твоих, — и да ведет нас этот Свет к достижению Квинтэссенции, Камня Мудрецов, Премудрости той, что от Тебя исходит, и Благодати той, что обретается пред Лицем Твоим!

(Таким образом Служители и Храм посвящаются тому труду, который предстоит совершить. Очищению неизменно должна сопутствовать торжественная сосредоточенность на целях каждой из нескольких частей предстоящей работы. Открытию Храма для посвящения в какую-либо из степеней выше Неофита также должно предшествовать вышеописанное очищение. Если при этом в тот же день, но позднее, в Храме будет проводиться церемония Неофита, то необходимости в повторном очищении не возникнет. Завершив Молитву, Иерофант восседает на свой Престол на востоке, поднимаясь к нему по ступеням с северной стороны, и берет свой Скипетр. Члены Ордена садятся. Пауза. Все встают. Стражник покидает Храм. Глашатай проходит на северо-восток через северную сторону Храма и таким образом оказывается перед Иерофантом по правую руку от последнего. Затем Глашатай обращается лицом к западу и поднимает Светильник и Жезл.)

Иерофант:

Братья и Сестры Храма Исиды-Урании, собравшиеся в ответ на призыв ради свершения Таинств Золотой Зари! Помогите мне открыть Храм нашего Священного Ордена для Степени Неофита!

Глашатай:

Hekas, Hekas, este bebeloi.

(Возвращается на свой пост через южную и западную стороны Храма. Проходя мимо Престола Иерофанта, совершает Знаки Степени. Все Служители и члены Ордена, присутствующие на церемонии, должны двигаться только по ходу солнца; исключение составляет обратный обход в завершающей части данной церемонии. Проходя мимо Иерофанта, а также при входе и выходе из Храма следует совершать приветствие данной Степени.)

Иерофант:

Брат Глашатай! Проверь, охраняется ли Храм подобающим образом по ту сторону Врат в ознаменование осторожности, с коей мы блюдем вершащиеся здесь тайны. (Глашатай один раз ударяет в дверь с внутренней стороны. Стражник отвечает снаружи, один раз ударяя в дверь рукоятью меча.)

Глашатай:

(Поднимает жезл.) Достопочтенный Иерофант, Храм охраняется снаружи, дверь заперта изнутри, и я стою по эту сторону двери как свидетель бдительности и врата осторожности.

Иерофант:

(Возведя очи горе и подняв Скипетр.) Братья и Сестры! Отринем помышления о мире внешнем! Храм охраняется снаружи; пусть же сердце охраняется изнутри. (Короткая пауза.)

Иерофант:

Почтенный Брат Иерей! Подними меч правосудия и, стоя по эту сторону Врат, удостоверься, что все присутствующие лицезрели Свет на востоке. (Иерей встает со своего Престола, подходит к двери Храма, извлекает свой Меч из ножен и поднимает его вверх.)

Иерей:

Братья и Сестры Священного Ордена Золотой Зари! Совершите знаки Искателя Света! (Указание выполняется. Иерей вкладывает Меч в ножны и сам совершает Знаки Неофита.)

Иерей:

Достопочтенный Иерофант, Горний Восток посетил нас.  (Иерофант совершает те же Знаки. Иерей возвращается на свое место.)

Иерофант:

(Возведя очи горе и подняв Скипетр.) Присутствующие среди нас суть стражи внутренние. Встань среди нас в Священном Месте Твоем, о, Господи, и помоги нам сохранить чистоту во владениях Твоих. (Короткая пауза.)

Иерофант:

Да будет вновь провозглашено число служителей этой Степени и возвещена символика их служения, дабы те милосердные силы, образами коих они выступают, пробудились в сферах присутствующих ныне здесь и в совершенной сфере всего нашего Священного Ордена. Почтенный Брат Иерей! Каково число верховных служителей Степени Неофита?

Иерей:

Как и на всех Степенях Внешнего ордена, они отражают внизу своей троичностью Вечную Троицу, сущую наверху. Звания их — Иерофант, Иерей и Гегемон.

Иерофант:

Что общего между тремя этими званиями?

Иерей:

Буква «H», символ дыхания и жизни101.

Иерофант:

(Поднимая Скипетр.) Я же свидетельствую, о, Братья и Сестры, что общее наследие наше есть жизнь в Духе Святом. (Опускает Скипетр.) Почтенный Брат Иерей! Каково число простых служителей?

Иерей:

Простых служителей также трое: Приуготовитель, Факелоносец и Глашатай, не считая вооруженного Стражника, стоящего по ту сторону Врат, который охраняет Храм по ту сторону, принимает известия извне, допускает в Храм участников церемонии и берет под свою опеку Неофита, когда тот вступает в преддверие Священного Храма. (Факелоносец встает и поднимает Кадильницу. Когда над ней поднимается дым благовония, он произносит:)

Факелоносец:

Мой пост — на юге Храма, и при мне — кадильница служения моего. Я олицетворяю как жар материальный во внешнем мире, так и тот огонь, что идет изнутри. Се огонь, о коем сказано: «Господа жаждала душа моя в земле пустой, иссохшей и безводной»102. Я олицетворяю вожделение к Господу, кое сожгло все розы земные и обратило в пустыню все ложные сады наслаждений, дабы душа не нашла в них себе ни воды, ни пищи. Я средоточие той жизни надмирной, что пожирает всякую похоть плоти, и похоть ока, и гордыню жизни земной. Так я освящаю Соискателя огнем. (Опускает Кадильницу. Приуготовитель встает и поднимает Чашу с водой.)

Приуготовитель:

Мой пост — на севере Храма, и при мне — вода служения моего. Я олицетворяю как холод и влагу материальные во внешнем мире, так и воды тех источников спасения, что орошают внутренний мир. Я — вторая сторона вожделения к Господу, ибо как лань желает к потокам воды, так желает душа человека к Тебе, о, Боже103. Так я очищаю Соискателя водой. (Опускает Чашу. Глашатай встает и, стоя к северу от Иерея, поднимает свой Светильник.)

Глашатай:

Мой пост — по эту сторону Врат. При мне — Светильник служения моего, коий олицетворяет как свет материальный во внешнем мире, так и свет сокровенный, восходящий над миром благодати. Я выступаю со всеми официальными объявлениями; я отчитываюсь перед Иерофантом Храма; я возглавляю обходы и слежу за тем, чтобы Храм готовили с должным благочестием и почтением к предстоящим таинствам. Я шествую перед Соискателем, как Господь шествует перед избранными на пути их возвращения к Господу104. (Глашатай опускает Светильник. Гегемон поднимает свой Скипетр.)

Гегемон:

Я — Посредник и Примиритель, пролагающий путь Божественному. Место мое — между Столпами, и я председательствую у Врат Мистерий. Я — залог восхождения души, коий есть чистота, олицетворяемая моей белой мантией. Я — покой равновесия, примиряющий свет и тьму. В добродетели чистоты я направляю высшие стремления души. Я — религия, явленная в милосердии. Я срединный путь, коим восходят к свету. При мне — митроглавый Скипетр, олицетворяющий таинства святых церквей и вероучений. Властью моего служения и высокой его символики я веду Соискателя со ступени на ступень и направляю его на истинный путь. (Гегемон опускает Скипетр. Иерей обнажает и поднимает Меч, а другой рукой поднимает Знамя Запада.)

Иерей:

Я восседаю на Престоле Запада. Я олицетворяю тьму внешнюю. Я исторгаю образы материи. Я дух, очищающий от наваждений. В Мистериях меня именуют Стойкостью и Твердыней, но твердыня и прибежище мое — Ты, о Господи105. Я защищаю Соискателя от внутреннего зла. При мне — Меч Правосудия и Знамя Вечерних Сумерек. Я возвещаю символику своего служения у врат, ведущих на высоты. (Иерей опускает Знамя и вкладывает Меч в ножны. Иерофант поднимает свой Скипетр и Знамя Востока.)

Иерофант:

Я восседаю на Престоле Востока и олицетворяю Восходящее Солнце в мире Макрокосма. Скинию Себе воздвиг Он в солнце106. Я руковожу и управляю Храмом и членами Ордена всех Степеней. Мантия моя красна от внутреннего огня. При мне — Скипетр и Знамя Востока. Я — Толкователь Тайн. Я — свыше облеченный властью выражать в вечных символах сокрытое за Завесой. Я — точка, в коей Вера растворяется в опыте. Я — сила, свет, милосердие и мудрость. (Опускает Знамя.)

Иерофант:

Брат Приуготовитель! В Знаке Понимания и с памятью о Великом Море107 повелеваю тебе очистить Храм и Братьев водой.

(Двигаясь по ходу солнца, Приуготовитель проходит на восток от своего поста на севере. Он обращается лицом к Иерофанту и протягивает ему сосуд для освящения. Иерофант благословляет сосуд Крестом и произносит:)

Иерофант:

Благослови, Господи, нас и дар воды Твой, коим ныне послужим Тебе как внешним знаком той благодати, что идет изнутри.

(Приуготовитель творит крестное знамение над Чашей и трижды кропит водой на восток. Затем он переходит к югу, западу и северу, обращаясь лицом в каждую сторону света, вновь совершая крестное знамение и кропя водой. В завершение круга он возвращается на восток, снова поворачивается к Иерофанту, поднимает Чашу с водой и произносит:)

Приуготовитель:

Воды Понимания, Воды Великого Моря. Я очищаю водой. (Совершает Знак Приветствия в сторону Престола и возвращается на свой пост через южную и западную стороны.)

Иерофант:

Брат Факелоносец, во имя всех символов вожделения к Господу и возносящихся ввысь искр устремления повелеваю тебе освятить Храм и Братьев огнем.

(Факелоносец проходит от своего поста на юге через запад и север к востоку. Он обращается лицом к Иерофанту и протягивает ему Кадильницу для освящения. Иерофант благословляет Кадильницу крестом и произносит:)

Иерофант:

Благослови, Господи, нас и дар огня Твой, коим ныне послужим Тебе как внешним знаком той благодати, что идет изнутри.

(Факелоносец совершает крестное знамение над Кадильницей и трижды взмахивает ею в сторону востока. Затем он переходит к югу, западу и северу, обращаясь лицом в каждую сторону света, вновь совершая крестное знамение и трижды взмахивая Кадильницей. В завершение круга он возвращается на восток, снова поворачивается к Иерофанту, поднимает Кадильницу и произносит:)

Факелоносец:

Ревность по Доме Господнем снедает меня108. Я освящаю огнем. (Совершает Знак Приветствия в сторону Престола и возвращается прямо на свой пост.)

Иерофант:

Тому, кто исполнил избрание свое, дается Одеяние Славы. Да свершится мистическое шествие на пути света.

(Глашатай проходит на север и останавливается. Гегемон через южную и западную стороны Храма подходит к Иерею, и далее они движутся вместе: Гегемон — впереди, а Иерей — следом. Приблизившись к Глашатаю, они останавливаются у него за спиной. Факелоносец следует за Гегемоном с юга на запад, а затем, пропустив вперед Иерея, продвигается на север, где занимает место справа от Приуготовителя. Глашатай, Гегемон, Иерей, Приуготовитель и Факелоносец обходят Храм по ходу солнца. Иерей проходит мимо Иерофанта один раз, Гегемон — дважды, а остальные служители — трижды, всякий раз совершая Знак Степени перед его Престолом. Выполнив свою часть обхода, каждый служитель возвращается на изначальный пост.)

Иерофант:

Это мистическое шествие совершается в память о пути нашего возвращения. Смиренно восславим святость Господню в священной молитве, дабы свет и тьма человечества соединились в хвале Господу. (Все обращаются лицом к востоку, совершают Знак Степени и остаются в этой позе, пока не прозвучат завершающие слова Поклонения.)

Иерофант:

Свят Ты, Владыка Вселенной: утверди нас, рабов Твоих, во здравии великой святости Твоей! Свят Ты, не сотворенный Природой: преосуществи в нас природу человека, и да исправятся наши души в Тебе! Свят Ты, необъятный и могучий: укрепи нас на пути поисков наших, дабы пришли мы в конце пути пред Лице Твое. Озари нашу тьму, преумножь свет наш, о, Владыка света и тьмы! (Поворачивается лицом к западу.)

Иерофант:

Брат Глашатай! Во имя Того, кто нам прибежище, и сила109, и судия от века, повелеваю тебе объявить, что Храм открыт в мире благодати. (Глашатай, как и прежде, выходит на место для объявлений рядом с Престолом Иерофанта, и произносит громко и отчетливо, подняв Светильник и Жезл:)

Глашатай:

Братья и Сестры! Я свидетельствую, что солнце взошло в душе и свет благодати простерся.

Иерофант:

KHABS

Иерей:

AM

Гегемон:

PEKHT

Иерей:

KONX

Гегемон:

OM

Иерофант:

PAX

Гегемон:

СВЕТ

Иерофант:

В

Иерей:

УСТРЕМЛЕНИИ

(Глашатай возвращается на свой пост. Стражник входит в Храм. Служители и члены ордена рассаживаются по местам. На этом завершается Торжественная Церемония Открытия Храма во Свете.)

ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЙ ДОПУСК НЕОФИТА ВО ВРАТА ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

(Глашатай убирает Розу, Светильник, Потир и Дискос с Алтаря.)

Иерофант:

Братья и Сестры, заклинаю вас возвысить свои сердца в молитве о том, чтобы Помощь Господня пребывала с нами в деянии, кое я призван совершить как полномочный Толкователь Тайн. Я получил Дозволение от Сокровенных Вождей Ордена допустить N.N.  на первый круг посвящения, во Врата Золотой Зари. Посему я повелеваю почтенному Брату Гегемону позаботиться о подготовке Просителя и проследить, чтобы то, что внутри, символически отображалось в том, что снаружи.

(Гегемон встает и переставляет свой стул с места между Столпами на специально отведенный для этого свободный участок слева от Столпов. Подойдя к двери, он поворачивается к востоку, совершает Знак Неофита с осознанием смысла этого действия, после чего выходит за Врата. Там он подготавливает Соискателя: надевает ему повязку на глаза и трижды опоясывает его веревкой. Тем временем Иерофант произносит следующую реплику.)

Иерофант:

То, что снаружи, подобно тому, что внутри. Очи нашего Просителя перед Вратами Тайн временно покрыла тьма в ознаменование той темной пелены, коя укрывает ныне святилище его души. Веревка, обвивающая тело нашего Просителя, символизирует цепь материальности, коя сковала его в изгнании, вдали от дома сердца его. Он не может идти самостоятельно и вынужден полагаться на наше руководство. Мы не покинем его в нужде. Верной и безопасной дорогой мы приведем его в тайное средоточие нашего света. В сердце его — вера и надежда; рука любви ведет его по узкому пути. (Завершив подготовку, Гегемон подает знак — стучится во Врата с наружной стороны. Глашатай в ответ стучит изнутри.)

Глашатай:

Достопочтенный Иерофант! Посредник между светом и тьмой, Владыка Примирения и Покоя стоит у дверей.

Иерофант:

Подтверждаешь ли ты, Брат Глашатай, что он возвращается во имя того, чтобы исполнить свое предназначение, чтобы свершить труд искупления?

Глашатай:

Он желает лишь одного — свершить этот труд.

Иерофант:

Господь сотворил внешний мир, и Он же сотворил мир внутренний. Да преисполнит Покой Господень искателей света Его. Я дозволяю впустить N.N., ныне слагающего с себя в преддверии Храма свои мирские звания и чины и принимающего из наших рук то имя, кое служит символом его стремления войти сюда и пребыть среди нас. Отныне и впредь он будет известен как Брат Adveniat Regnum110 (vel aliud111), и вошедший в Царствие да обретет венец всего сущего. Братья Факелоносец и Приуготовитель! Во имя очистительного знамения огня и святой воды возрождения, будьте готовы принять Соискателя.

(Приуготовитель, проходя через северную и восточную стороны Храма, приближается к Факелоносцу, стоящему на юге. Они вместе подходят к двери. В Храме гасят огни. Глашатай открывает дверь и, стоя от нее на расстоянии около пяти футов112, преграждает путь Соискателю, вошедшему во Врата. Позади него стоят Приуготовитель и Факелоносец. Гегемон вводит Соискателя и произносит следующую реплику.)

Гегемон:

Тьма также служит Господу. Тьма будет вести за собой раба Его.

Факелоносец:

Там воссияет Драгоценность Сокровенного Огня.

Приуготовитель:

Он над Великим Морем и в глубинах его.

Иерофант:

Ночь озарится днем. (Гегемон делает шаг вперед, ведя за собой Соискателя. Глашатай преграждает им путь.)

Глашатай:

То, что свято, — для тех, кто свят, а храм посвящения — для освященных и посвященных. Сын (или Дочь) Ночи и Времени, дитя Земли! Ты не можешь войти во Храм Священной Тайны. (Приуготовитель выступает вперед, чертит крест на лбу Соискателя и трижды кропит перед ним водой.)

Приуготовитель:

Во имя Источника Воды Живой, очищающего Детей Земли, я очищаю тебя водой.

(Отступает. Факелоносец выходит вперед, поднимает свою Кадильницу так, чтобы она оказалась перед лицом Соискателя, чертит ею Знак Креста и трижды взмахивает в сторону Соискателя.)

Факелоносец:

Во имя Божественного Желания, преображающего земную жизнь, я освящаю тебя огнем.

(Отступает вместе с Глашатаем. Глашатай поднимает свой Светильник, а Гегемон проходит мимо него, ведя за собой Соискателя. Если в церемонии участвует одновременно несколько Соискателей, каждого из них следует очистить и освятить по отдельности. Глашатай, Приуготовитель и Факелоносец возвращаются на свои посты, но остаются стоять.)

Иерофант:

Наследник ночи и времени, дитя материального мира! Что ищешь ты в обиталище души?

Гегемон:

(Отвечает за Соискателя.) Сквозь тьму времени и ночи я пришел ко Вратам Храма в поисках внутреннего света.

Иерофант:

Помести Просителя у западной стороны Алтаря лицом к Востоку, в ознаменование того стремления к свету, коим Господь наделяет подготовленного должным образом соискателя. (Указание выполняет Гегемон, бережно и осторожно поддерживающий Соискателя на протяжении всей  Церемонии. Соискателю не позволяется по собственному усмотрению опускаться на колени, подниматься и двигаться в каком-либо направлении.)

Иерофант:

Перед нами подписанное тобою прошение о приеме в этот Орден, существующий для передачи духовного знания тем, кто пробудился в духе. Также перед нами — твое торжественное заверение в том, что в сердце твоем зародилось стремление к благодати Жизни Вечной и Единения с Господом. Нас учили, что кесарево следует отдавать кесарю, но Божие принадлежит Богу113: тайны Святилища же принадлежат только Святилищу. Прежде чем продолжится церемония твоего приема, ты должен торжественно поклясться в том, что будешь хранить тайны Ордена сего в неприкосновенности; и подобно тому, как в мире внешнем ты связан предписаниями морали и правилами общества и блюдешь законы того и другого, так и здесь ты должен будешь подчиняться уставу Храма и никому не открывать того, что узнаешь в его стенах. Однако, справедливости ради, я должен заверить тебя с нашей стороны, и делаю это ныне Именем Божьим, что присяга, которой мы требуем от тебя, никоем образом не противоречит законам человеческим, но, напротив, способствует лучшему их исполнению в свете Божественного закона. Готов ли ты принести эту Присягу, столь же необходимую, сколь и благую? (Соискатель отвечает по подсказке Гегемона.)

Соискатель:

Я жажду обрести свет Дома сего и предаю себя во власть его законов.

(Иерофант спускается с Престола и становится к востоку от Алтаря.)

Иерофант:

Сказано: буду Я посещать сердца людей, ибо радость моя — на пути справедливости.

(Обращается лицом к западу. Иерей подходит к северной стороне Алтаря, а Гегемон — к южной. Таким образом, эти трое Служителей образуют треугольник, в середине основания которого помещается Соискатель, стоящий у западной стороны Алтаря. Члены Ордена всех степеней встают и остаются стоять на протяжении всей Присяги.)

Иерофант:

Проситель в Доме Духа, желающий, чтобы снизошла благодать! Во имя Господа Милосердного, Источника всякого света, прошу тебя преклонить колени в знак твоего смирения и послушания. (Соискателю помогают опуститься на колени.) Дай мне свою правую руку, которую я возложу на этот священный символ света, во тьме светящего; левую же руку свою вложи в мою в подтверждение того священного и искреннего стремления, кое сердце твое влагает в этот Орден, дабы сочеталось оно с искренностью и святостью, живущими в сердце Ордена сего. Склони голову, как подобает тому, кто покинул мир сей в поисках даров, что не от мира сего. В первый и последний раз перед этим Собранием произнеси свое мирское имя и повторяй за мной.

Иерофант:

(Соискатель повторяет за ним.) Я, N.N., пред лицом Вечного Отца Света, вознаграждающего тех, кто стремится к Нему, в присутствии Братьев, милостью Его Божественного Имени собравшихся здесь, по собственной воле и в полном сознании своего намерения и поступка, совершаемого в согласии с деянием и волей Господа, наиторжественнейше клянусь честью души моей, что буду хранить нерушимо тайны Храма сего и Таинства, вершащиеся в нем. Я не стану говорить о них в мире внешнем, когда вернусь туда. Я не раскрою ни названия этого Храма и Ордена, ни имен его членов. Я не разглашу те знания, что будут мне здесь доверены. Я буду хранить тайны этого Святилища, как хранил бы тайны моего Царя и Господа, говорящего со мной из сокровенных недр души. Я буду подчиняться Законам этого Ордена и уставу этого Храма. Я не стану обсуждать этот Орден, его Обряды, Порядок и Учение ни с одним человеком, изгнанным из его рядов, и не признаю действительным членом Ордена ни одного человека, не владеющего временным Паролем, который сообщается на каждое Равноденствие членам официально учрежденных Храмов. Под эту священную клятву подпадает и вся информация об Ордене, которой я мог располагать прежде, чем был допущен в этот Храм. Я открываю сердце свое Господу, к Судии моему, и, памятуя о том, что я пришел сюда, руководствуясь самыми возвышенными побуждениями, на кои только способна душа человека, торжественно клянусь, что отныне и впредь я буду отважно и ревностно следовать путем Божественной Науки и столь же бесстрашно пройду эту церемонию, созданную по образу его. И что бы я ни познал, и чего бы я ни достиг в этом Храме и Ордене, я приму это, как из рук Господних, и в руки Его возвращу незапятнанным. Засим я свидетельствую, что превыше всего на свете жажду благодати тайного знания, но ввиду того, что знание это есть также и власть, я присягаю, что никогда не поддамся соблазну обратить его во зло. Отныне и впредь я предаюсь, насколько достанет моих сил, очищению своей природы, внешней и внутренней, дабы по заслугам выйти из тьмы и войти в мир света. Я пребуду с Братьями моими в согласии, прямодушии и чистоте, памятуя о том, что мир между людьми — от Господа. Склоняясь над этим священным символом света, воссиявшего в душе, я клянусь, что без уклонений и без мысленных оговорок буду исполнять обещанное без изъятия, все в целом и каждый пункт в отдельности, молясь при том с возвышенной верой и чаянием, чтобы тайное имя мое было вписано в Книгу Жизни114, подобно тому, как символ его ныне будет внесен в Книги этого Ордена. И да падет на голову мою кара изгнания из Ордена, если я когда-либо самовольно преступлю данную присягу. Да постигнет меня вторая смерть115, да обратится Бесконечная Милость в гнев Господень116, а Воля Господня — в поток карающий, пресекающий жизнь души. Будь милосерд ко мне, Господи: укрепи сердце мое и волю мою: ибо, склоняя голову под мечом Иерея (Иерей касается мечом шеи Соискателя), предаюсь я в руки Твои для суда и воздаяния. Будь же в помощь мне, о, душа моя, могучая и сокровенная; будь же в помощь мне, о, солнце моей души: освети мне дорогу во тьме и дай обрести Тебя в конце пути. (Пауза.)

Иерофант:

Встань, Послушник степени Врат Ордена Золотой Зари! (Послушнику помогают подняться. Иерофант и Иерей возвращаются на свои места. Все присутствующие на церемонии члены Ордена садятся.)

Иерофант:

Не забывай, о, почтенный Гегемон, что все сущее — внутри нас: все радости и опасности, все надежды и страхи, все пути высот и глубин. Да поместят Послушника в северной части Храма в знак состояния духовной холодности, тьмы человеческого разума и преград на пути благодати. (Указание выполняется: Послушника помещают на севере, но поворачивают лицом к востоку.)

Иерофант:

Я просил, чтобы вывели меня из тьмы, и священные руки повели меня под сенью священных крыльев. Я просил, чтобы привели меня к свету, и крылья любви сомкнулись над лицом моим, дабы не пришлось мне увидеть Господа и умереть. Я просил дозволения преклонить колени у ступеней Престола Господня, и привели меня в Святилище, к самой Скинии. О Господи, сколь чудны деяния твои, возвещенные в сердце человека: я буду ходить путями Твоими во веки веков. (Пауза.)

Иерофант:

Да будет Послушник выведен из тьмы и чрез тьму ко Свету, символически движимый твердостью своего намерения. Да шествует перед ним внешний символ внутреннего света, как пред теми, кто рожден для света, шествует предназначение достичь его.

(Факелоносец проходит через западную сторону на север и останавливается справа от Приуготовителя. Глашатай становится перед Гегемоном и Послушником и возглавляет шествие. Факелоносец и Приуготовитель составляют третий ряд. Шествие движется медленно, с величайшей торжественностью и в полной тишине, за исключением звуков и реплик, предписанных церемонией. Когда они достигают восточной части Храма, Иерофант ударяет Скипетром в пол. Затем Глашатай останавливается на юге. Приуготовитель и Факелоносец разделяются и занимают места по обе стороны от Гегемона и Послушника. Все останавливаются перед Глашатаем, который оборачивается к ним и преграждает путь своим Жезлом. В шифрованных манускриптах, на основе которых составлен этот Ритуал, на данном этапе предписывался однократный обход Храма; на практике же в обычай вошел тройной обход. Первый круг совершался в тишине, за исключением одного удара Иерея; на втором — Иерофант один раз ударял Скипетром, затем на юге выполнялось освящение, и Послушника подводили к Иерею; на третьем же процедура завершалась на севере и востоке, как описано выше. Однако это новшество не имеет под собой оснований и было введено в одном из малых Храмов лишь ради удобства.)

Глашатай:

Помыслы естественного разума не очищены и не освящены, и нет им места у Престола Запада. (Приуготовитель осеняет крестным знамением лоб Послушника и трижды кропит водой.)

Приуготовитель:

Во имя Источника Воды Живой, омывающего помыслы человека, я очищаю тебя Водой. (Факелоносец чертит Крест своей Кадильницей и трижды взмахивает ею.)

Факелоносец:

Во имя Божественного Желания, пресуществляющего помыслы человека, я освящаю тебя огнем. (Приуготовитель и Факелоносец отступают на прежние места — позади Гегемона и Послушника.)

Гегемон:

Сын ночи и времени! Ты дважды омыт святой водой и очищен благодатным огнем. Путь на запад пред тобою открыт.

(Шествие останавливается у Престола Иерея. Тот один раз ударяет рукоятью Меча. Глашатай стоит справа от Иерея, обратившись к нему лицом. Гегемон подводит к Иерею Послушника и приподнимает повязку с его глаз. Иерей стоит, держа в одной руке обнаженный Меч, а в другой — Знамя Запада.)

Иерей:

Ты не можешь пройти мимо меня, молвил Страж Запада, если тебе не ведомо Имя мое.

Гегемон:

(От лица Послушника.) Ты — тьма в обители тьмы, испытывающая Искателей Света.

Иерей:

В ободрение примиренной душе у Врат Храма возвещается Тайна Того, кто пребывает на Западе. Я — защитник от зла, сущего внутри тебя. Я — Твердыня Господня. Я — Суд, коим отделяется добро от зла. Я — Промысел, вершащийся во тьме. Ступай вперед и не бойся, ибо тот, кто утвердился в Господе, не убоится ни пламени, ни вод, ни призрачных теней воздушных.

(Гегемон вновь закрывает глаза Послушника повязкой. Шествие движется дальше. На севере Глашатай останавливается, оборачивается и во второй раз преграждает путь остальным. Приуготовитель и Факелоносец выходят вперед, как в прошлый раз.)

Глашатай:

Желания и чувства естественного человека подобны бурному морю: они не очищены и не освящены, и нет им места у Престола Храма на Востоке. (Приуготовитель осеняет крестом лоб Послушника, как в прошлый раз.)

Приуготовитель:

Во имя Источника Воды Живой, очищающего сердце человека, я очищаю тебя Водой. (Факелоносец кадит перед Послушником, как в прошлый раз.)

Факелоносец:

Во имя Божественного Желания, преображающего сердце человека, я освящаю тебя огнем.

Гегемон:

Сын ночи и времени! Ты трижды омыт святой водой и очищен благодатным огнем. Путь на восток пред тобою открыт.

(Глашатай подводит шествие к Престолу Иерофанта. Гегемон выводит вперед Послушника и приподнимает повязку с его глаз. Иерофант стоит перед ними, держа в одной руке поднятый Скипетр, а в другой — Знамя Востока.)

Иерофант:

Ты не можешь пройти мимо меня, молвил Страж Востока, если тебе не ведомо Имя мое.

Гегемон:

(От лица Послушника.) Ты — Свет в обители Света, Свет, озаряющий Тьму ради освобождения и спасения тех, кто пребывал в Доме Оков и в Смертной Тени.

Иерофант:

На востоке Храма возвещается Тайна Вечного Света, коий озаряет тьму материального мира и сообщается душе человека. Я — Свет возгоревшийся, Утренний Свет, вожделение очей в мире сем. Я — Толкователь Тайн. Я — любовь, я — бессмертие, я — надежда на Царствие, что грядет. Я — Страж Завесы. Когда отверзаются очи, я провозглашаю путь мудрости и сокровенный закон равновесия.

(Глаза Послушника вновь закрывают повязкой, после чего шествие движется к Алтарю. Иерофант покидает свой Престол и, взяв с собою Скипетр, занимает какой-либо из трех постов: либо между Столпами, либо на полпути между Престолом Востока и Алтарем, либо у восточной стороны Алтаря. Иерей становится с северной стороны Алтаря у его северо-западного угла. Глашатай — за спиной Послушника, достаточно близко к нему. Приуготовитель — к востоку от Иерея, Факелоносец — к востоку от Гегемона. Иерофант, заняв свой пост, произносит медленно и отчетливо следующую реплику.)

Иерофант:

Я гряду в силе света; я гряду в Свете Мудрости; я гряду в милосердии света. Свет несет исцеленье на крыльях своих. (Затем он подходит к восточной стороне Алтаря, если не выбрал этот пост сразу.)

Иерофант:

Смотри, я стою у всех дверей твоих и стучусь. Отверзни сердце свое, о Послушник нашего Ордена! Возьми в руку свою все стремления и чаяния, что привели тебя в наш Священный Храм, и, преклонив колени и склонив голову (Гегемон и Глашатай помогают Послушнику опуститься на колени), возложи их со смирением и благоговением на наш Алтарь Жертвоприношений. (Послушнику подсказывают, что ему следует сжать ладони над Алтарем.)

Иерофант:

О, Ты, освящающий сердце человека, ведущий наши желания к исполнению, а чаяния наши — к ступеням Дома Твоего! Освяти, о Боже Вечный, этого Послушника нашего Ордена! Направь его к совершенству, сущему в Тебе, к великолепию Белого Престола Твоего! Пусть все то, что ныне я возвращаю ему во внешних знаках таинств Твоих всеблагих и Твои пресвятых символов, утвердится свыше пред лицем Твоим и исполнится в нем воистину, к вящей славе Имени Твоего, мира бесконечного, Аминь, и к радости Чинов Твоих, обретших искупление.

(Послушнику помогают подняться. Иерофант подходит еще ближе к Алтарю и простирает свой Скипетр над головой Послушника. Иерей и Гегемон поднимают, соответственно, Меч и Скипетр и касаются своими орудиями Скипетра Иерофанта.)

Гегемон:

Чающий спасения, покинувший пути тьмы! Вступи в свое священное наследство!

Иерей:

Ты, в ком отныне и впредь нет части миру сему, войди в Священный Свет! (При слове «Свет» Глашатай окончательно снимает повязку с глаз Послушника, а Стражник зажигает огни в Храме.)

Иерофант:

Мы принимаем тебя в дом наших таинств, в обитель внешних знаков того, что обретается внутри нас, в тайну чистую и лучезарную, в Орден Золотой Зари.

Иерофант:

Послушник вновь обрел символы Горнего Света.

Иерофант:

KHABS

Иерей:

AM

Гегемон:

PEKHT

Иерей:

KONX

Гегемон:

OM

Иерофант:

PAX

Гегемон:

СВЕТ

Иерофант:

В

Иерей:

УСТРЕМЛЕНИИ

(Трое Верховных Служителей разъединяют свои орудия — два Скипетра и Меч, — которые были соединены над головой Соискателя. Глашатай становится к северо-востоку от Алтаря и поднимает свой Светильник. Иерофант указывает на него.)

Иерофант:

Когда руки провожатых направляли тебя в темном круге твоих скитаний, Свет Сокровенной Мудрости двигался пред тобою в образе Светильника Глашатая. Знай же и помни впредь, что эта мудрость, начинающаяся со страха Господня, завершается во Дворце Его, в средоточии. (Все служители, кроме Гегемона, возвращаются на свои посты.)

Иерофант:

Пусть подведут Неофита к восточной стороне Алтаря, и пусть он обратится лицом к востоку. (Гегемон проводит Неофита через северную сторону на восток и помещает его посередине между Алтарем и Столпами.)

Иерофант:

Почтенный Брат Иерей! Поведай ныне Неофиту Тайные Знаки, Приметы и Слово, отведенные для степени 0—0 во Вратах Золотой Зари. Сообщи ему также временный пароль, общий для всего Ордена.

(Иерей переходит от своего Престола через северную сторону к Черному Столпу и становится от него к востоку, повернувшись лицом на юг. Гегемон оставляет Неофита и, пройдя через северную сторону, останавливается у Белого Столпа, но лицом к северу. Меч Иерея вложен в ножны. Иерей поворачивается лицом к западу и смотрит на Неофита. Он стоит между Столпами.)

Иерей:

Брат Adveniat Regnum (vel aliud)! По велению Достопочтенного Иерофанта прими из рук моих Тайные Знаки, Примету и Слово Врат. Чтобы совершить шаг, выставь ногу (показывает и дает пояснения), как это делаю я. Знаки называются соответственно (называет первый Знак) и (называет второй Знак). Второй Знак служит ответом на первый. Чтобы совершить Знак (называет), протяни вперед (дает пояснения) и наклони (снова дает пояснения). В этой позе ты подобен (снова дает пояснения), и она призвана напоминать тебе о том состоянии, в котором ты недавно пришел к нам в поисках света и с просьбой о помощи. Знак Безмолвия служит напоминанием о принесенной тобою торжественной присяге. Рукопожатие таково (снова следуют пояснения; Иерей удерживает руку Неофита в своей руке). Оно напоминает о твоих поисках провожатого, который выведет тебя из тьмы. В этой позе произносят шепотом, на ухо друг другу, слоги Слова. Это Слово — (называет), египетское имя Бога Безмолвия. Временный Пароль Ордена меняют на каждое Равноденствие; в настоящее время он таков: (называет пароль). Ныне я помещаю тебя между Символическими Столпами у Врат Сокровенной Мудрости.

(Все еще удерживая руку Неофита в своей, Иерей ведет его к названному месту, внимательно следя за тем, чтобы он не переступил символический порог, представленный Столпами. Затем Иерей возвращается на свой пост у Черного Столпа.)

Иерофант:

Почтенный Брат Иерей! Вспомни, что за волею человеческой стоят Врата Высшей Тайны.

Иерей:

Достопочтенный Иерофант! Памятуя об этой Тайне и повинуясь твоему приказу, я требую, чтобы свершилось еще одно очищение, последнее и окончательное.

(Приуготовитель и Факелоносец, двигаясь по ходу солнца, приближаются к Столпам. Каждый из них поднимает свой сосуд освящения перед Иерофантом, а затем поворачивается к Неофиту и произносит свою реплику.)

Приуготовитель:

Во имя Источника Воды Живой, очищающего волю человека, я очищаю тебя Водой.

Факелоносец:

Во имя Божественного Желания, направляющего волю человека на путь истинный, я освящаю тебя Огнем (Вновь почтив Престол Знаками Приветствия, Приуготовитель и Факелоносец возвращаются на свои места.)

Иерофант:

Почтенный Брат Гегемон! Пусть снимут оковы с Неофита между Столпами в знак преображения низших частей его личности, дабы те трудились совместно с волею его, обратившейся к свету. (Гегемон временно передает свой Скипетр Иерею и выполняет указание Иерофанта.)

Иерофант:

Пусть вручат нашему Брату Мистическую Эмблему этой Степени. (Неофиту вручают ленту, и на этом завершается церемониальная часть его приема. Безмолвный обход, обыкновенно совершавшийся после этого при свете, не имеет обоснований в источниках в шифрованных манускриптах. Он начинался по простому указанию Иерофанта.)

Гегемон:

По велению достопочтенного Иерофанта прими Эмблему этой степени: ее основной цвет — черный, символизирующий тьму, однако во тьме этой брезжит Свет Вечной Триады.

Иерофант:

Ныне же, как подобает прошедшему церемонию и принятому в степень Неофита, займи место у северной стены Храма и обратись лицом к западу.

(Иерей возвращает Гегемону его Скипетр. Гегемон обходит вокруг Белого Столпа, провожает Неофита по ходу солнца к предназначенному для него месту, а сам возвращается на собственный пост между Столпами и вновь ставит туда свой стул. На этом церемониальная часть завершается. Глашатай возвращает Розу, Светильник, Потир и Дискос на Алтарь. Все Служители садятся.)

Иерофант:

Брат Adveniat Regnum (vel aliud)! Орден Золотой Зари радушно приветствует тебя как Неофита этого Храма. Да возрадуются благословенные Чины твоему переходу из мирской жизни в духовную, и да изольется образ радости их дождем любви в сердце твоего сердца! Подготовка твоего тела к церемонии символизировала те более возвышенные приуготовления, кои ты совершил ранее в сердце своем, чтобы заслужить право называться Послушником. Веревка, трижды обвившая тебя, символизировала тройные оковы смертности; когда же тебя наконец избавили от нее, это означало освобождение твоей высшей части. Священный титул, который ты принял вместо своего мирского имени, есть не что иное, как символ Тайного Имени твоего в Храме горнем; таков предел, коего тебе дано достичь в своем стремлении к тому, что в жизни сей сокрыто даже от тебя самого. Повязка на глазах символизировала тьму, в которой пребывает материальный разум. Окуривание в нескольких освящениях служило прообразом очищения огнем от Горнего Жертвенника Курений. Да очистятся сердце и воля твоя этим огнем, как углем пылающим! Крещение тебя очистительной водой и мистическое кропление явилось символическим условием, на котором имя твое было внесено в Книгу Жизни. Алтарь, у которого ты преклонил колени, имеет форму двойного куба. Основание его по необходимости скрыто от глаз, боковые стороны явлены взору, а на верхней грани располагаются священные символы, на коих ты принес свою присягу, связавшую тебя в глазах Господа отныне и на веки веков. Алтарь этот черен в ознаменование того состояния, в которое погружен естественный человек, и в знак той тьмы, в которую был погружен неоформленный мир, прежде чем вошло в него Слово творящего света. Слово это символизирует белый Треугольник, возложенный на Алтарь: это знак Божественного Присутствия в Природе, знак пребывающего в ней Божества. У вершины этого Белого Треугольника помещен Красный Крест — знак Того, кто является как свет во вселенной, а в душе человеческой — как благодать. (Иерофант встает и простирает руки в форме креста.)

Иерофант:

Будь благословен, о Господи, Отче Всемогущий, за Тайное Слово, в сердце зачатое и рожденное! Мы приняли Крест Твой и Голгофу Твою, ибо воскресение во славе грядет. Да зародится Слово Твое и в сердце сего Неофита! Да возрастает оно в благодати и в истине! Да воссияет оно в силе совершенства своего, как слава Царя всего сущего! (Иерофант садится.)

Иерофант:

К востоку от Кубического Алтаря возвышаются Столпы, именуемые Столпами Сета, Гермеса и Соломона во указание на тайную традицию и ее поддержание Стражами Мистерий. На них начертаны иероглифами фразы из Обряда Мертвых. Столпы эти суть символы вечного равновесия между активным и пассивным, между неподвижным и летучим, между суровостью и милосердием. Каждый из них увенчан треугольником, на котором стоит укрытый покрывалом светильник. Эти треугольники — символы триады жизни. Между Столпами пролегает узкий путь Сокровенной Мудрости. По этому пути, о Брат мой, я сошел, дабы ты восставился во свете; на пороге его, между Двумя Столпами, тебе вручили тайны этой Степени и ее отличительный знак и даровали последнее, окончательное освящение.

Знай же, что Иерофант, восседающий на Престоле Востока, олицетворяет ту реальность, опыт и смысл, кои стоят за верою в Вечное. Он есть Восходящее Солнце в Природе и сила, свет, милосердие и мудрость в мире Провидения. Сказано: «Ex oriente Lux»117, и свет сей взошел озарить народы Земли. Скинию Себе воздвиг Он в солнце118, дабы направить стопы наши по пути мирному. Так снисходит к нам горний Восток. Так Господь открывает народу Своему путь к спасению. В этом сущность власти Иерофанта, соответствие коей — милосердие Господа, ибо милосердию Его нет границ. Соответствие же света его — его мудрость, знаменующая собою то, что исходит из уст Высочайшего, простираясь от края до края и господствуя надо всем десницею мощной и благодатной. Иерофант — также наставляющий дух в том месте, где размыкается Завеса.

Иерей на Престоле Запада есть Заходящее Солнце в Природе и Твердыня Господня в мире Провидения. На пороге посвящения же Твердыня Господня есть сила и воля сохранить душу живу, когда устремляется она на поиски истинного света. Таков род этой Стойкости. Иерей — также соответствие той Божественной Тьмы, что сокрыта за явленным миру Божественным Светом.

Гегемон олицетворяет религию — благочестие, кое зиждется на вере, но являет собою также священную надежду. Он — Посредник и Примиритель, пролагающий путь Божественному. Он особым образом символизирует необходимое условие восхождения души: чистоту, коя отображена в белом цвете его одеяния. Силою этого достоинства он направляет высшие устремления духа. Чистота не только условие, но, в известном смысле, и предел: не только первое звено в цепи, соединяющей земное с небесным, но и сама эта цепь. Это Лестница Иакова, по которой восходят устремления и нисходят великие силы. Сказано, что чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира119. Покидая обиталище свое между Столпами и нисходя за врата Храма, в мир непосвященных, Гегемон несет спасение покинутым. Он служит вдовым, лишившимся Божественной Четы своей, и сиротам, брошенным в мире без Господа. Когда он исходит из Храма, как будто слышится голос: «Так же и Господь возлюбил мир сей».

Однако те дары, достоинства и добродетели, кои символически представлены в лице верховных служителей, обращены к миру горнему. В некотором смысле Иерофант и Иерей оба олицетворяют любовь, на коей покоится вся вселенная и в силу соответствий коей Господь может подойти к сердцу человеческому так близко, что достичь Его окажется легче, нежели упустить. Вот почему путь вверх естествен и прям, в отличие от пути вниз.

Что касается младших служителей, то ты уже знаешь, что символизируют Светильник и Обязанности Глашатая. Он — свет, ведущий за собою шествие на пути к спасению. Приуготовитель и Факелоносец, пребывающие на юге и севере, несут внешние символы внутренне очищающих сил. Благодаря этим очищениям и освящениям Соискатель в конце концов достигает востока — цели своих поисков и исполнения желаний. (Пауза.)

Иерофант:

Брат Глашатай! Повелеваю тебе объявить, что Неофит вошел во Врата и принял посвящение в тайны Степени Неофита Священного Ордена Золотой Зари. (Глашатай проходит на север через западную сторону и останавливается перед Иерофантом по правую руку от последнего. Обратившись лицом на запад, он поднимает свой Светильник и Жезл.)

Глашатай:

Во Имя Господа, Света нашего, и по велению достопочтенного Иерофанта слушайте все: я объявляю и свидетельствую, что N.N., который отныне и впредь будет известен среди нас под священным титулом Брата (или Сестры) Adveniat Regnum (vel alius120), вошел во Врата Золотой Зари и принял посвящение в Тайны Степени Неофита. (Глашатай возвращается на свой пост, двигаясь по ходу солнца.)

Иерей:

Брат Adveniat Regnum (vel alius)! Призываю тебя навеки запечатлеть в своей памяти присягу секретности, которую ты принес при вступлении в этот Орден. Блюди ее как испытание твоего достоинства, храни ее как залог спасения твоего, как ручательство восхождения твоей души. В молчании — сила: семя Мудрости прорастает в нем и созревает под покровом тьмы и тайны. Помни Тайну, вверенную тебе: она лишь тень Тайны величайшей, о коей не в силах сказать язык человека. Почитай Господа — Свет наш. От Него исходит все сущее, и все сущее возвращается к Нему. Стремись без устали, как ты поклялся, к лицезрению Господа. Помни, что идущие впереди могут направить тебя на путь к Нему, но душа сама должна идти этим путем, пока не снизойдут к ней благодать и сила и не осенят ее тайное святилище. Помни, что Божественное — не для тех, кому внятно одно лишь телесное. Помни, что многие обузы приходится сбросить на пути ввысь, и лишь тот, кто идет налегке, достигает вершины. Помни, что мудрый незлобив, и почитай религии, священные для тех, кто тебя окружает, ибо много в мире путей, ведущих к средоточию. Помни о законе равновесия и учись с его помощью отличать добро от зла, выбирать одно и отвергать другое, пока не придет срок и сердце твое не преисполнится благодатью всецело. И помни, наконец, что упорство превозмогает всё, и не страшись препятствий, что ожидают тебя в тех поисках Сокровенного Знания, движитель и цель коих есть Господь.

Иерофант:

Твое продвижение на следующую Ступень Ордена зависит частью от тебя самого, а частью — от нас. Размышляй о том, что открылось тебе во Вратах Тайного Света. В этих размышлениях и в испытании собственной совести обрящешь ты новый свет, и в нем будет ручательство твоего продвижения. Письменные наставления, которые помогут тебе на этом пути, можно получить, подав прошение Канцлеру, однако подняться на следующую ступень ты сможешь только с разрешения Второго Ордена. (Далее следует Аллокуция121 Степени Неофита, с которой может выступить либо Иерофант, либо один из Блюстителей Храма.)

АЛЛОКУЦИЯ

Иерофант:

Братья и Сестры всех Степеней нашего Ордена! Властью, вверенной мне Блюстителями этого Храма, я призываю вас сосредоточить сердца ваши и внимать Аллокуции, предписанной для Степени Неофита. Что же до тебя, о Брат наш, ныне принятый в наши ряды, то к тебе эти слова обращены особо. Мы надеемся, что они запечатлеются в твоей памяти и свершат свое предназначение в тебе к собственному твоему и к общему нашему благу. Мы призвали на тебя Утреннее Зарево, Злато Рассвета и сам Воссиявший Свет и верим, что в мирной обители нашего Ордена ты обретешь не только место для духовного созерцания, укрытое от внешнего мира и его денных и нощных забот, но и святилище, в коем символы тайного знания озарят тебя неким отблеском Лучей, сияющих во Храме Света — том Храме, в который не ступает нога земная и который не дано узреть очам, затуманенным смертным покровом телесного. Мы верим также, что этот Орден станет для тебя одним из тех очагов, у коих обитает братская любовь, — та любовь, что пребудет с нами и не покинет в час душевной нужды. В этом смысле клятва, которую ты принес, обязывает нас перед тобой не меньше, чем тебя — перед нами. Помни об этом так же, как будем помнить и мы, и один из последних даров, которые мы вправе вручить тебе ныне, — это высший завет Братства, основанного на духовном родстве: о Брат! ключи всех величайших таинств вверены рукам любви.

Что же касается церемонии, которую ты прошел ныне, то у нас еще не было случая напомнить тебе, что, рождаясь в материальном мире, мы выходим из тьмы на свет, но в плане интеллектуальном за большей частью упоминаний о свете и тьме скрывается смысл более глубокий. Переходу Соискателя из одного состояния в другое вследствие посвящения в Степень Неофита мы придаем смысл совершенно особый, хотя до некоторой степени и сопоставимый с привычным. Рождение души в нашем понимании сходно с рождением тела и вступлением в физическую жизнь. Подобно тому, как мирская жизнь Соискателя предшествовала его приему в Орден, так и бытие нашей души предшествует тому мгновению, когда она переходит в нас из сокровенного в проявленное и начинает выражаться в действии. Это начало надприродной жизни — жизни в благодати, символом коей и является данная Степень. Если в нас пробудилась ревность по Доме Господнем, значит, переход из тьмы к свету уже начался: мы призваны к Живой Красоте. То, что среди нас именуется Светочем Тайного Знания, возносится и движется перед нами, указывая путь. Через это прошли предтечи наши при восшествии на Святую Гору. Сквозь чистейший воздух лучших устремлений, сквозь возвышенную сферу ума, да  взойдем мы в тот мир огня, в коем обитают Сыны и Дщери Желания! Когда же устремление и желание достигнут в нас своей цели, да вкусим мы наконец от того хлеба и соли, кои будут уже не образами земли, но пищей, питающей душу! Да изопьем мы вина, приготовленного для тех, кого в Царстве Отца нашего снедает жажда! Чрез многие очищения, чрез многие освящения придем мы туда, где Господь омоет нас от греха водою живою, орошающей покои ума, и очистит сердца наши огнем, что был возжжен на земле, дабы в конце вознести нас на небо.

О Братья! Наши труды относятся и будут относиться впредь не столько к религии, сколько к самому сердцу ее и к тому средоточию, что сокрыто за всеми внешними различиями вероучений, церквей и сект. Степени Ордена Золотой Зари суть ступени восхождения к Господу, и здесь — как и в ином, но не менее символичном пути нашей жизни в миру, — зависит от нас, останутся ли они всего лишь символами или же мы перейдем в них, как и они в нас, к живому и подлинному бытию. Именно постольку, поскольку за внешними формами религий сокрыт бесконечный мир, вас призывают в церемонии этой Степени относиться к ним с почтением. Внешние церкви суть врата, открытые для многих, хотя и не для вас; и, быть может, среди них найдутся и такие, что и для вас распахнутся в обитель покоя, во свет, что снизойдет в конце на каждого пришедшего в этот мир. Памятуя о цели наших стремлений и взирая с надеждою ввысь, помолимся же о том, чтобы все мы, наследники умирающего мира, вступили в иное наследие в мире, что пребудет вовек.

(После этого заносятся в протокол пункты, которые рассматривались на собрании, предшествовавшем церемонии, и решаются прочие административные вопросы, если таковые возникнут.)

ТОРЖЕСТВЕННАЯ ЦЕРЕМОНИЯ ЗАКРЫТИЯ ХРАМА СТЕПЕНИ НЕОФИТА

(Стражник покидает Храм. Не дожидаясь указания Иерофанта, Глашатай проходит на обычное место, на котором он выступает с объявлениями, и поднимает Светильник и Жезл.)

Глашатай:

Hekas, Hekas, este bebeloi. (Возвращается на свой пост, двигаясь по ходу солнца.)

Иерофант:

Братья и Сестры! Изгоните все мирские помыслы и, сосредоточив сердца ваши, помогите мне закрыть Храм Степени Неофита. (Все встают.)

Иерофант:

Пусть хранитель Святилища по эту сторону Врат удостоверится, что Храм охраняется должным образом.

(Глашатай один раз ударяет в дверь изнутри. Стражник отвечает снаружи, один раз ударяя в дверь рукоятью меча.)

Глашатай:

Достопочтенный Иерофант! Охрана крепка и надежна по обе стороны Врат.

Иерофант:

Братья и Сестры, возвысьте сердца ваши! Со своей стороны я свидетельствую, что внешний мир еще есть, так же как и князь его. Почтенный Брат Иерей, удостоверься, что все присутствующие лицезрели Золотую Зарю — свет в средоточии сердца.

Иерей:

Братья и Сестры! Совершите внешние знаки внутреннего света, предназначенные для Первой Ступени. (Указание выполняется.) Достопочтенный Иерофант! Они видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему122. (Иерей совершает первый Знак, а Иерофант — второй.)

Иерофант:

Да озарит наши дни благодатью Ангел Великого Собрания и князь Мира123 и Света, что снисходит на каждого, кто пришел в этот мир! Да очистят Храм водой и освятят огнем в знак того очищения, что свершается внутри нас.

(Приуготовитель покидает свой пост на севере и, двигаясь по ходу солнца, проходит на восток. Он чертит в воздухе Крест своей чашей и трижды кропит на восток. Затем он обходит зал по кругу, совершая эту же церемонию для каждой стороны света, и возвращается восток, становится лицом к Иерофанту, поднимает Чашу Воды и произносит следующую реплику.)

Приуготовитель:

Воды Понимания, Воды Великого Моря. Я совершил очищение водой.

(Приуготовитель выполняет Знак Приветствия в направлении Престола и возвращается на свой пост через юг и запад. Факелоносец выполняет ту же процедуру, что и Приуготовитель, со своим Сосудом Курений. Возвратившись на восток, он поднимает Кадильницу и произносит следующую реплику.)

Факелоносец:

Ревность по Доме Господнем снедает меня. Я совершил освящение огнем. (Выполняет Знак Приветствия в направлении Престола и возвращается на свой пост.)

Иерофант:

Да свершится обратный мистический обход на пути света.

(Глашатай проходит на юг через западную сторону. Гегемон — на юг через северную и западную стороны. Иерей направляется прямо на юг. Приуготовитель — туда же, но через запад. Факелоносец становится справа от Приуготовителя. Полностью составившуюся таким образом процессию Глашатай ведет от южной стороны на восток. Проходя мимо Престола Иерофанта, все совершают Знак Приветствия. Когда шествие достигает запада, Иерей возвращается на свой Престол. Гегемон возвращается на свой пост сразу же после того, как пройдет мимо Престола Иерофанта во второй раз. Остальные обходят Храм и совершают Знак Приветствия в третий раз, возвращаясь на свои посты, как только поравняются с ними.)

Иерофант:

Свершился мистический обход, знаменующий угасание света Природного и возвращение души в материальный мир с символами света. Поклонимся Господу Святому и Вечному, Отцу нашему и Цели наших устремлений!

(Иерофант спускается со своего Престола и поворачивается лицом к востоку. Все также обращаются лицом на восток и удерживают позу Знака Степени Неофита на протяжении всего поклонения.)

Иерофант:

О, Ты, призвавший служителей Своих во всех родах и отделивший избранных Своих для служения Тебе, наполнивший сердца наши стремлением к союзу с Тобою и все потоки благодати Твоей — средствами его достижения! Ниспошли нам ныне и вовеки вожделение к Тебе денное и нощное! Молим Тебя при завершении сей торжественной службы, совершенной во Славу Твою: да снизойдет на нас и явится с нами в мир вся полнота Твоей действенной благодати, как и при вступлении нашем в Твое святилище. (Иерофант опускает свой Скипетр и поворачивается лицом к Западу. Все присутствующие обращаются лицом в ту сторону, куда смотрели прежде.)

Иерофант:

Братья и Сестры всех Степеней нашего Ордена! Вкусим священное причастие во плоти в память о том, что и душе дано причаститься Божественной Сущности. (Становится у западной стороны Алтаря и обращается лицом к востоку.)

Иерофант:

(Причащается хлебом и солью.) Вкусите же вместе со мной этот хлеб, приправленный солью, как образ земли. Вспомните о нашей части земной и о соли духа, коим она приправлена. (Поднимает Мистическую Розу.) Вдохните вместе со мной благоухание этой Розы — образ воздуха. Да возносятся образы нашего разумения и помыслы ума, как благовонное курение пред лицем Господа. (Поднимает Чашу.) Испейте вместе со мной из этой чаши — освященного образа стихии воды. (Пьет из Чаши.) Да очистятся и преобразятся в Господе наши чувства и желания. (Простирает руки над огнем.) И, наконец, да коснется ваших рук, как и моих, тепло сего священного огня! И вспомните об огне устремления, освящающем и преображающем волю, дабы вознеслась она из тела тления своего к живому согласию с Вечной Волей.

(Иерофант подносит Светильник ко лбу и, держа его таким образом, подходит к восточной стороне Алтаря. Ставит Светильник на место и причащает Императора Храма, поднимая и поднося ему каждый из символов стихий по очереди. Каждый причащающийся в свой черед повторяет действия Иерофанта. Соблюдается следующая очередность: Иерофант, Блюстители Храма, Служители Храма, за исключением Глашатая, который остается стоять к югу от Алтаря с графином вина; затем — члены Второго Ордена, члены Внешнего Ордена в порядке следования степеней, вплоть до Стражника; и, наконец, новопосвященный Неофит, которому помогает Глашатай. Когда Неофит проходит к восточной стороне Алтаря, Глашатай приближается к западной и принимает причастие. Испив вина из Чаши, он высоко поднимает ее, переворачивает и громким голосом произносит следующую реплику.)

Глашатай:

Свершилось. (Ставит Чашу на Алтарь, поднимает высоко над головой алтарный Светильник, проходит к восточной стороне Алтаря, обращается лицом к востоку, склоняет голову перед Иерофантом и произносит следующую реплику.)

Глашатай:

Во имя священного согласия и повиновения Божественной Воле.

Иерофант:

(Дважды ударяет Скипетром.) Tetelestai124.

(Иерей дважды ударяет рукоятью Меча. Все совершают Знаки Степени. Глашатай поворачивается лицом к западу, ставит Светильник на алтарь и возвращается на свой пост.)

Иерофант:

То, что мы вкусили во плоти, да будет для души нашей символом вечной ее сопричастности жизни той, что превыше Природы и нисходит, о Господи, от Тебя ради преображения нашей личности в великую Квинтэссенцию, достижения summum bonum, истинной Мудрости, неизреченной Красоты и цели наших поисков, заключенной в Тебе. (Все прочие служители дважды ударяют своими орудиями.)

Иерофант:

KHABS

Иерей:

AM

Гегемон:

PEKHT

Иерей:

KONX

Гегемон:

OM

Иерофант:

PAX

Гегемон:

Свет

Иерофант:

В

Иерей:

Устремлении

(На этом Ритуал Степени Неофита завершается. Слава в вышних Господу за благодать, кою Он даровал нам в милосердии Своем.)

ЦЕРЕМОНИЯ МЛАДШЕГО АДЕПТА

СЛУЖИТЕЛИ СТЕПЕНИ

Верховный Адепт, посвященный в Августейшую Степень 7—4, степень Полномочного Учителя. Он есть живой Символ СЕФИРЫ ХЕСЕД, выступающий от имени Высшей Степени Третьего Ордена. Его благородный титул — Милостивый Свободный Адепт.

Второй Адепт, посвященный в Сокровеннейшую Степень 6—5. Он олицетворяет СЕФИРУ ГЕБУРА и выступает от имени заключенной в ней Тайны. Его почетный титул — Могучий Старший Адепт.

Третий Адепт — предпочтительно, один из Старших Членов Степени 5—6. Это Живой Символ СЕФИРЫ ТИФЕРЕТ, выступающий от имени Младших Адептов. Его официальный титул — Брат Адепт-Помощник.

Кроме них, в церемонии участвует Брат Прислужник — Привратник и Страж Порога. Он допускается в Храм последним и особо несет ответственность за Просителя. Подобающий ему титул — Почтенный Брат Custos Liminis125.

Для остальных членов используется обращение Достопочтенные Братья и Сестры.

ОБЛАЧЕНИЯ И УКРАШЕНИЯ СЛУЖИТЕЛЕЙ И ЧЛЕНОВ ОРДЕНА, ПРИСУТСТВУЮЩИХ НА ЦЕРЕМОНИИ

1. МИЛОСТИВЫЙ СВОБОДНЫЙ АДЕПТ облачен в сутану и мантию фиолетового цвета и подпоясан лимонным поясом. В лимонный цвет окрашена и подкладка капюшона его мантии.  На голове — фиолетовая камилавка126, украшенная спереди золотым квадратом ХЕСЕД. На левом плече мантии вышит символ Соли. На ленте лимонного шелка подвешен Symbolum Magnum127 Розы и Креста, который дозволено носить только ему одному — в силу его Служения. В руке его Жезл, увенчанный фигурой Воскресшего Христа.

2. МОГУЧИЙ СТАРШИЙ АДЕПТ облачен в сутану и мантию красного цвета и подпоясан зеленым поясом. В зеленый цвет окрашена и подкладка капюшона его мантии. На голове — красная камилавка, украшенная спереди золотой пентаграммой ГЕБУРЫ. На левом плече мантии вышит символ Серы. На ленте зеленого шелка подвешена золотая пентаграмма с красной розой о пяти лепестках в центре. В руке его Жезл, увенчанный белым двойным кубом, на четыре сторонах которого начертаны чистым золотом буквы ЙОД, ХЕ, ВАВ, ХЕ, а на верхней грани — ШИН.

3. БРАТ АДЕПТ-ПОМОЩНИК облачен в сутану и мантию оранжевого цвета и подпоясан голубым поясом. В голубой цвет окрашена и подкладка капюшона его мантии. На голове — оранжевая камилавка, украшенная спереди золотой гексаграммой ТИФЕРЕТ. На левом плече мантии вышит символ Ртути. На ленте голубого шелка подвешен малый символ Розы и Креста, соответствующий степени Младшего Адепта. В руке его Жезл, увенчанный распятием.

4. ПОЧТЕННЫЙ БРАТ CUSTOS LIMINIS облачен в обычное одеяние Младших Адептов: белая сутана с оранжевым поясом и голубая лента, на которой подвешен золотой крест Распятия, в месте соединения рукавов которого помещается красная роза о пяти лепестках. В руке его Жезл, увенчанный Голубем Мира, подобный Жезлу Привратника Миров, расположенных ниже ТИФЕРЕТ.

Цвета мантий Трех Служителей символизируют: оранжевый — Солнце Праведности во Христе, великолепие ума, озаренного некой мерой осознания Бога; красный — торжество души, побеждающей смерть любовью; фиолетовый — царственное величие возрожденной жизни и воли, обретшей совершенство в Господе.

Неофициальное облачение Императора как представителя Братства Степеней Третьего Ордена — обычная белая сутана и оранжевый пояс, а также белая шелковая лента, на которой подвешена круглая золотая lamina с выгравированной золотом же Священной Огдоадой128. Камилавка увенчана крестом, в месте соединения рукавов которого помещается роза о пяти лепестках, того же цвета, что и сама камилавка.

БРАТСТВО РОЗЫ И КРЕСТА

ОТКРЫТИЕ ОБИТЕЛИ И СВЯТИЛИЩА АДЕПТОВ

Убранство Обители и Святилища соответствует неписаной традиции. Перед Святилищем помещается Завеса. Братья Обители, пришедшие на собрание, облачены в белые мантии с поясами своих Степеней и эмблемами Розы и Креста ТИФЕРЕТ. Трое Служителей облачаются в предписанные одеяния, берут Жезлы Обряда и занимают свои неизменные посты Стражей Завесы. Место Брата Прислужника — у Двери Священной Обители, ибо он — Страж Порога. Все Братья усаживаются, храня безмолвие и сосредоточенность.

Свободный Адепт:

(Два удара Жезлом.)

Старший Адепт:

(Два удара Жезлом.)

Младший Адепт:

(Два удара Жезлом.)

(Все встают.)

Свободный Адепт:

Salvete, Fratres et Sororoes Roseae et Aureae Crucis129.

Старший Адепт:

Здравие и благословение в Господе.

Младший Адепт:

Vigilate, Fratres es Sorores130.

Свободный Адепт:

О, почтенные и сведущие Братья! Помогите мне открыть Обитель Духа Святого в сердце и в средоточии сердца, в явленной Жизни Природной и в духовном сознании, как в Солнце Жизни, оживляющей жизнь. (Короткая пауза.)

Свободный Адепт:

Почтенный Брат Custos Liminis! Проследи, чтобы Дверь Дома сего была запечатана паролем от всех вторжений извне: Господь — внутри. (Указание выполняется, после чего Страж Порога склоняется в приветствии, скрестив руки на груди.)

Брат Custos Liminis:

О, Милостивый Свободный Адепт! Печать на Пороге Дома сего, и я свидетельствую, что Священный Пароль не будет забыт вовеки.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каким Знаком открываем мы Дом Духа и Святилище Его?

Старший Адепт:

Знаком Мессии, распростертого на Кресте Сефирот. (Совершает Открывающий Знак.)

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Каково его тайное значение?

Брат Адепт-Помощник:

Это Знак Размыкания Завесы, символизирующий растворение завес материи пред откровением Жизни Духа и открытие Святилища для приема Просителя.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каково его сокровеннейшее значение?

Старший Адепт:

О, Милостивый Свободный Адепт! Символическая Завеса сия есть Завеса Святая Святых, и я свидетельствую, что Завеса сия есть Христос, предстающий очам во плоти.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Каким Знаком закрываем мы Дом Духа и Святилище Его?

Брат Адепт-Помощник:

Знаком Духа воспринятого и обитающего в сердце Братства. (Совершает Закрывающий Знак.)

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каково его тайное значение?

Старший Адепт:

Оно также двояко. Знак этот символизирует смыкание завес материи за спиной Просителя, вошедшего во Врата. В сокровеннейшем же смысле он свидетельствует о необходимости и вечности явления Христа во плоти как скинии Христа мистического. Завеса Храма сего размыкается, но не рвется. Она исчезает и вновь становится целой. Она пребывает в неизменности и неподвижности.

Свободный Адепт:

ЙОД

Старший Адепт:

ХЕ

Брат Адепт-Помощник:

ШИН

Старший Адепт:

ВАВ

Брат Адепт-Помощник:

ХЕ

Свободный Адепт:

ИЕШУА

Брат Адепт-Помощник:

Свят, свят, свят — Завеса Sanctum Sanctorum131.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каково Священное Слово, хранящее порог Дома сего по эту сторону Врат?

Старший Адепт:

Утверждение совершенного бытия: АЛЕФ, ХЕ, ЙОД, ХЕ132, отражающееся от Венца Древа. Оно означает «Я ЕСМЬ», и всякий Брат Розы и Креста, способный произнести его в истинном смысле — в Господе, который есть Все во всем, — достиг цели наших исканий.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Каково Мистическое Число этой Степени, произведенное от Священного Слова?

Брат Адепт-Помощник:

В последовательности Орденов и Обрядов это число двадцать один.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что есть Дом Духа Святого?

Старший Адепт:

Духовный чертог, Тайная Церковь Избранных, Школа Мистической Любви.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Где символически расположен этот Священный Дом и на чем покоится его основание?

Брат Адепт-Помощник:

В месте Священных Таинств, в незримой Горе Мудрецов. Основание его — краеугольный камень, Камень же этот есть Мистический Христос.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Как именовали эту Сокровенную Гору Древние Хранители Таинств?

Старший Адепт:

Mons Abiegnus — Гора Елей. В названии этом заключалось указание на Священную Еловую Шишку — конический символ Древних Мистерий. Это место принятия, продвижения и окончательного достижения. В более глубоком смысле конус символизирует смыслы и символы, кои объемлет собою писаное слово, — все многообразные толкования, заключенные в один внешний знак. Гора же эта есть место восшествия, лестница совершенства и путешествие души в Господе. На вершине ее мы чаем обрести в умиротворении цель наших странствий, когда душа достигнет наконец того, к чему стремятся очи и сердце.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Как именуется эта Гора в традиции Розы и Креста?

Брат Адепт-Помощник:

Истинный Хорив и Голгофа, подножие истинного Сиона, Обители Хлеба Живого.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что есть Святилище Дома сего?

Старший Адепт:

Наисвященнейшее место Таинства, кое открывается в Третьем Ордене и обретается душою во Христе.

Свободный Адепт:

Каковы ступени этого Таинства, явленные в Священной Степени Младшего Адепта?

Старший Адепт:

Жизнь, Смерть и Воскресение: Жизнь, следующая за Возрождением; Смерть, Мистическая и Божественная; и Слава тех, кто выходит из великой тьмы восставленными в целости.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Что есть Святилище Дома сего согласно внешней стороне нашей традиции?

Брат Адепт-Помощник:

Усыпальница нашего возлюбленного Основателя, Христиана Розы и Креста, сотворенная им по образу вселенной, как врата, в которые входят при рождении, и храм, ведущий от земной жизни к духовной. Сказано, что усыпальницу эту он расположил в центре, ибо она  — средоточие совершенного покоя в обители деятельности.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Какой смысл заключен в Имени нашего мистического Основателя?

Старший Адепт:

Роза Христа, явленная на Кресте Человеческой Личности.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Что можешь ты сказать о форме этого Святилища?

Брат Адепт-Помощник:

Оно имеет форму равностороннего семиугольника, символизирующего жизнь Природы и благодать, сокрытую за Природой.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Чему соответствуют в глубочайшем смысле семь ее сторон по закону соответствия между тем, что внизу, и тем, что наверху?

Старший Адепт:

Семи деяниям благодати в человеческом духе святом; семи дням сотворения нашего по образу Господа, в коем — цель наших устремлений; нижним СЕФИРОТ, число коих — семь; планетам, коих также семь, и семи заветам золотого правила, согласно коему одухотворяются в Степенях Розы и Креста. Ибо это мистическое число господствует и на высотах горних, и в глубинах дольних, и в малом, и в великом мире.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Какими Вратами мы входим в Святилище?

Брат Адепт-Помощник:

EST OMNIS ANIMA VENUE133. Входят в него Вратами мистической планеты Венера; и душе обещана свадьба.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что пребывает в этом Святилище?

Старший Адепт:

Вечная Любовь, в силу коей Господь пребывает в Природе, Агнец убиен от основания мира, а Христос живет внутри нас.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! В чем заключается обязанность Просителя?

Брат Адепт-Помощник:

Пройти за Завесу и силою собственной любви и устремления пробудить то, что сокрыто внутри.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Что за внешний знак ношу я на сердце, и каков его сокровенный смысл?

Старший Адепт:

Это SACRAMENTUM MAGNUM134 Розы и Креста, символизирующий Вечное Слово, сокрытое в Природе, и явление изреченного Слова. В нем предстает в гармонии и обретает развитие вся символика Розы и Креста, и многие его значения относятся к Таинствам высшего рода.

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Что означает Жезл Служения, который ты держишь в правой руке?

Брат Адепт-Помощник:

Это знак Слова, ставшего плотью и проявленного в жизни человека135. Поэтому человек — ключ ко всему сущему, а Крест — Знак Славы. Тайна же этого Ключа содержится в буквах, выгравированных на этом Жезле, — INRI. В них — великое таинство бытия.

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Какая весть заключена в твоем Жезле Служения?

Старший Адепт:

В нем то, что было прежде и явится после: жизнь в сокровенности, Слово неизреченное и безмолвие Слова, возвратившегося вспять. Кубический Алтарь Курений разворачивается в Крест Жизни. Христос-Жизнь есть жертвоприношение, подобное курениям, возжигаемым на Жертвеннике Господнем. Когда же приносится жертва совершенная, крест жизни складывает рукава свои во святости и жизнь возвращается к Господу. Крест вновь становится Кубом, а Слово, ставшее плотью, скрывается в усыпальнице, высеченной в скале. Буквы, выгравированные на этом Жезле, — ЙОД, ХЕ, ШИН, ВАВ, ХЕ, и я свидетельствую, что это Имя, и никакое иное, дается человеку, когда он обретает спасение. Таково Великое Слово этой Степени.

Свободный Адепт:

На Жезле моего Служения вздымается Знак Воскресения. Я — тот, кто свидетельствует об этом нелживо с высот Третьего Ордена, в Таинстве Слова Восставшего, смерть победившего и облеченного силой и славой. Буквы этого Таинства — LVX, и это — Свет Миру136. (Короткая пауза.)

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Какие слова начертаны на двери Святилища и как оно охраняется?

Брат Адепт-Помощник:

Слова таковы: «POST CENTUM VIGINTI ANNOS PATEBO»137. Дверь охраняется Священной Буквой ШИН, буквой Христа-Духа. Сказано: «Пусть будут дни их сто двадцать лет»138. И на протяжении этого символического срока дух Христа трудится вместе с духом человека. Когда же завершается отпущенный человеку срок, число 120 сводится к мистической огдоаде путем деления на три и на пять, образуя число Христа и число возрождения. Триада правит всем сущим, а благодать пентады явлена в духе человеческом, дабы Христос был всё во всем.

(Почтенный Брат Custos Liminis как Страж Порога один раз ударяет Жезлом. Второй и Третий Служители раздвигают Завесу. Верховный Служитель распахивает Дверь Святилища настежь. Проходя мимо остальных Служителей, которые стоят с поднятыми Жезлами и смотрят внутрь Святилища, Верховный Служитель вступает в Святилище, движется по ходу солнца на восток, там останавливается и оборачивается лицом к западу. Второй Служитель становится к югу от Алтаря, а Третий — к северу. Оба обращаются лицом к Алтарю. Все трое Служителей стоят прямо, держа в правой руке поднятые Жезлы, а левую руку приложив к сердцу.)

Свободный Адепт:

АЛЕФ, ХЕ

Старший Адепт:

ЙОД, ХЕ

Брат Адепт-Помощник:

ЭХЕЙЕ.

Свободный Адепт:

Сказано: «Прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ»139.

Старший Адепт:

«За кого люди почитают меня, Сына Человеческого»140?

Брат Адепт-Помощник:

Христос Божия Сила и Божия Премудрость141.

Свободный Адепт:

I.N.

Старший Адепт:

R.

Брат Адепт-Помощник:

I.

Свободный Адепт:

YEHESHUA.

Старший Адепт:

NAZAREUS.

Брат Адепт-Помощник:

REX IUDAEORUM.

Свободный Адепт:

LVX, Свет Миру.

(Второй и Третий Служители проходят прямо к Двери и становится по обе стороны от нее, глядя внутрь Святилища. Верховный Служитель завершает обход Святилища по ходу солнца и покидает его со словами:)

Свободный Адепт:

Да пребудем мы, многие, единым телом во Христе, единым разумом и душой, единой в союзе с Ним. (Дверь Святилища по-прежнему распахнута; Служители стоят на прежних местах.)

Брат Адепт-Помощник:

Братья и Сестры! Именем нашего Великого Мастера и единения со Христом я открываю сей Дом Духа Святого! (Два раза ударяет Жезлом.)

Старший Адепт:

(2 раза ударяет Жезлом.)

Свободный Адепт:

Святилище открыто.

(2 раза ударяет Жезлом. Все присутствующие совершают Открывающий Знак Степени. На этом Торжественная Церемония Открытия Обители и Святилища Адептов завершается.)

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ

(Алтарь переносят из Святилища в центр Храма. Эмблему Розы и Креста, Светильник, Чашу, Кинжал и Цепь возлагают на соответствующие им Священные Символы. В центре Святилища воздвигают Священный Крест Присяги. Дверь Святилища закрывают и загораживают Завесой. Служители и почтенный Брат Custos Liminis садятся на свои места. Соискатель остается один. Он сидит на скамье в ярко освещенном Преддверии Храма, держа в руках свиток со стихами о крестной жизни. Милостивый Свободный Адепт один раз ударяет жезлом.)

Свободный Адепт:

Почтенные Братья и Сестры! Благословен идущий во Имя Господне, чающий Света Славы Его. (Страж Порога встает и совершает Открывающий Знак Степени.)

Брат Custos Liminis:

Я свидетельствую о Брате нашем Adveniat Regnum (vel nomen aliud), стоящем на пороге ТИФЕРЕТ. Он подготовлен на внешних путях, и Храм внутренней благодати готов принять его.

Свободный Адепт:

Почтенный Брат Custos Liminis! Ступай и объяви Соискателю, что время пришло и Солнце Спасения воссияло в Обители Красоты. Подготовь его как келарь Храма со своей стороны и введи его в священный предел. (Страж Порога совершает Закрывающий Знак Степени и покидает Храм, закрывая за собой дверь.)

Свободный Адепт:

Брат Адепт-Помощник! Встань на страже по эту сторону Врат. Властью, вверенной мне, и согласно свидетельству истинному, да отворят тем, кто стучит142! (Брат Адепт-Помощник поднимается, совершая Знаки Степени, и становится у двери.)

Свободный Адепт:

Братья и Сестры! Эти Священные Таинства вечно призывают нас на тот единый путь, что был известен и провозглашен от древних дней.

Старший Адепт:

Многие светы сияют от Отца Светов, и тьма свидетельствует о Нем.

Свободный Адепт:

Будучи Детьми Царя, мы устремились к Венцу. Мы чаем Славы Господней и молимся, дабы она была явлена.

Старший Адепт:

От природной жизни человеческой узкий путь ведет к самому Венцу всего сущего, и имя этому пути — Великодушие.

Свободный Адепт:

Середина его украшена именем Красоты, и Солнце Красоты сияет над нею в зените.

Старший Адепт:

Известно, что Свет Души подобен Свету Солнца. Устремим же взоры свои ввысь, ибо спасение близко. (Эти строки следует произносить отчетливо и довольно медленно, выдерживая паузы между репликами, поскольку их предназначение — занять время, необходимое для подготовки Соискателя. Тем временем Привратник Степени приветствует Просителя в Преддверии Храма следующими словами.)

Брат Custos Liminis:

Человек входит в свое истинное Я, как священник — в Святую Обитель. (Привратник Степени подготавливает Просителя, уже облаченного в сутану: надевает на него мантию и ленту, степени Мастера Храма Степеней ниже Врат Третьего Ордена. При этом он говорит следующее.)

Брат Custos Liminis:

Мы стремимся совлечь с себя все несовершенство и облечься Господом. (После этого Привратник Степени подводит Просителя к Двери Храма и достаточно громко и отчетливо стучит в Дверь, выполняя Удары Степени — два удара Жезлом. Брат Адепт-Помощник открывает дверь.)

Брат Адепт-Помощник:

Благословен и свят тот, кто войдет в обитель истинного знания. Мудрость и понимание изливаются на него сообща.

(Привратник Степени входит, вводя вместе с собой и Просителя. Дверь за ними закрывают. Брат Адепт-Помощник возвращается на свое место. Привратник Степени проводит Просителя на открытое пространство у восточной стороны Алтаря и поворачивает его лицом к востоку.)

Брат Custos Liminis:

О Милостивый Свободный Адепт! Я представляю тебе нашего Возлюбленного Брата Adveniat Regnum (vel nomen aliud), всецело вверившего себя Господу, в коем цель наших устремлений, и жаждущего жизни ТИФЕРЕТ и Благодати Христа, в ней пребывающей. Он прошел Пути и Степени низших Орденов. Он был очищен и освящен на этих Путях, во всех четырех частях своей природной личности. Он обратил свою волю к Господу, подобно тому, кто во тьме ночной обратил лицо свое к Иерусалиму. Он видел, как тьма озарилась за вечной горой, как свет воссиял на востоке. Память о свете этом в нем жива. Она указала ему путь прямой и узкий, коим дух Соискателя восходит к ТИФЕРЕТ. Во Вратах пути сего, при раскрытии Завесы, он прошел Второе Рождение в символике нашего Священного Братства. Ему было сказано, что Дверь откроется; и она уже открылась в сердце его. Он возложил всю природу свою на Горний Жертвенник Курений, пред лице Воли Господней. Сказано, что этой жертвою призванные становятся избранными к познанию Жизни, оживляющей жизнь. Сказано также, что войдет он и направится дальше. Рожденный в Вифлееме духовном, введенный во Храм под эгидой древнего закона во Второй части церемонии Врат, да утолит он желание сердца своего на пути к Божественному в себе, в обитель жизни очищенной, жизни, следующей за воскресением. Истинно свидетельствую, что он просит быть принятым среди вас. (Привратник Степени возвращается на свое место и садится.)

Свободный Адепт:

Блаженны те, кто чрез Пути и СЕФИРОТ Братства Розы и Креста пришел возродиться в сердце и посвятил тому всю свою жизнь. Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Мы признаем твои титулы и означенные ими права. Свидетельства нашего полномочного Вестника, провозглашенные на пороге ТИФЕРЕТ, также истинны и неложны, аминь, во веки веков. Но тебе, прошедшему посвящение и переходившему от Степени к Степени среди светочей и теней наших братств не столь сокровенных, предстоит усвоить еще один урок. Это слава Креста Христова. Кубический Алтарь, на котором ты принес присягу в церемонии Первой Степени нашего Братства, есть Алтарь твоей собственной личности, и куб этот ныне должен раскрыться как Крест навстречу Жизни Господней.

Старший Адепт:

Тот, кто был очищен и освящен; тот, кто волей и пониманием обратился к Господу как к цели пути своего; тот, кто принес в жертву всю природу свою, дабы та пришла в соответствие с Господним замыслом во Вселенной и навеки стала частью Воли Господней, — ныне стоит он на пороге ТИФЕРЕТ. Но возрожденная жизнь той Степени, о посвящении в которую ты просишь, есть жизнь крестная в почтении ко всему, что внизу.

Брат Адепт-Помощник:

Крест есть Знак Жертвоприношения и также Знак победы, обретения себя во святости. Страдание, которое он символизирует по Закону Природы, преображается во славу, образом которого он служит по Закону Благодати. В своем сокровенном смысле он хранит тайну освобождения.

Свободный Адепт:

Да обретешь ты Мистическую Розу и Золотой Крест! Да войдешь ты чрез наше мистическое Братство в жизнь света, в самый Свет Креста и Жизнь Розы, что на Кресте. (Привратник Степени встает, подходит к круглому Алтарю, берет с него Серебряную Цепь и становится рядом с Просителем.)

Брат Адепт-Помощник:

Прими же эту Цепь, о Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud). Подними ее правой рукой и скажи: «Я принимаю оковы служения по Закону Света». (Привратник Степени вкладывает Цепь в руку Соискателя, и тот повторяет формулу, сообразуя свои действия со словами. Затем Привратник кладет Цепь на Алтарь и возвращается на свое место.)

Брат Адепт-Помощник:

Помещая Цепь на Алтарь, ее возлагают на Тельца земного, который соответствует  материальной части твоей личности, очищенной обрядами нашего Ордена. Некогда эта Цепь была свинцовой, о Брат мой, и отягчала тебя бременем скорби. Ныне же преобразилась она и стала серебряной. Ныне это узы духовного повиновения, священности преданности и служения по воле любви. Посему иго это легко143. Ты поднял его в знак повиновения великому закону достижения, властвующему в теле Адепта. (Короткая пауза.)

Свободный Адепт:

Могучий Старший Адепт! Каков символический возраст нашего возлюбленного Просителя?

Старший Адепт:

О, Милостивый Свободный Адепт! Дни его — сто двадцать лет.

Свободный Адепт:

Сказано: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет»144. Брат Адепт-Помощник! Чему соответствует возраст, который мы символически приписали Просителю?

Брат Адепт-Помощник:

Времени его природной жизни, до того как в сердце своем он возвестил о Господе. Срок этот завершается в сердечном безмолвии, когда то, что было очищено и освящено, приходит к возрождению в Господе.

Свободный Адепт:

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Да познаешь ты покой этого безмолвия и воспримешь дар понимания в свете святом. Это Обитель Духа, построенная на Сокровенной Горе, которая (ввиду того что все сущее — внутри нас) в мистическом смысле располагается в центре земли. Здесь же — Святилище Адептов, где ты должен будешь произнести обеты совершенной преданности на Кресте нашего Таинства. Готов ли ты утвердить свое избранничество в Ордене таким способом? (Привратник Степени подходит к Алтарю, берет Алтарный Светильник и вручает его Соискателю. Соискатель подтверждает свою готовность собственными словами.)

Свободный Адепт:

Поднеси же этот Светильник ко лбу обеими руками и повторяй за мной: «Во Имя Господа, опоры моей, и пред Крестом Жизни в чаянии Света Креста».

(Соискатель выполняет указание и продолжает держать Светильник у лба. Второй и Третий Служители встают и молча раздвигают Завесу, скрывающую Дверь Святилища. Милостивый Свободный Адепт один раз ударяет Жезлом и встает. Вместе с ним поднимаются все присутствующие. Милостивый Свободный Адепт распахивает Дверь Святилища настежь. Светильник-Роза на потолке прикрыт красным крепом. В центре Святилища виднеется в полумраке Крест.)

Свободный Адепт:

Да воссияет славное Солнце ТИФЕРЕТ на вершине Голгофы. (Милостивый Свободный Адепт стоит на Пороге Святилища, обратившись лицом к западу. Второй и Третий Служители преклоняют колени по обе стороны от него, глядя на восток. Братья, присутствующие на церемонии, также преклоняют колени. Привратник Степени руководит действиями Просителя. Милостивый Свободный Адепт простирает руки в стороны, образуя подобие креста.)

Свободный Адепт:

Братья и Сестры! Вознесем торжественное моление Владыке Благодати, который ниспослал Тайный Свет в мир и желает лишь одного — чтобы тот сделался явным. (Милостивый Свободный Адепт скрещивает руки на груди, совершая тем самым Второй Знак Степени.)

МОЛИТВА ВЕРХОВНОГО СЛУЖИТЕЛЯ

Всякая истина, Отче Всевышний, от Тебя исходит; великую милость и благодать ниспосылаешь ты постоянно. Ты начертал символические знаки Природы и утвердил эту Божественную Школу, обучающую верному их толкованию. Выведи нас по этим знакам за пределы всякого выражения, за все личины проявленного мира, туда, где нет ни времени, ни места, в неподвижный, неизреченный покой и безмолвие любви, и где обретается смысл всего, что есть Ты. Ты один — нам помощь и опора; в Тебе вся наша сила во дни наших странствий. Ты — исток всего сущего, и все сущее в конце вернется к утешению Твоих бездонных глубин. Всем устремлением сердец своих мы жаждем возродиться в Твоей любви. Молим Тебя, прими нас! Помоги нам в нашей нужде! Престол Величия Твоего высоко в небесах неприступных. Очисти же и преобрази нас, детей Твоих по Второму Рождению, бедных Братьев этого скромного Братства Твоего, дабы и в сердцах наших нашлась для Тебя обитель. Снизойди к нам в Жизни Крестной, снизойди к нам в Смерти Мистической, приведи нас к Воскресению в Тебе. Даруй нам, восходящим по Ступеням ко Христу, откровения союза с Тобою, дабы обрели мы то Я, что сокрыто в Тебе. Да вступим мы в свое владение, в царствие наше и Твое; и те, кто был отделен в мире проявленном, да познают единство духа в Тебе, Коий есть Всё во всем.

(Все, кто стоял на коленях, поднимаются. Второй и Третий Служители, а также зрители, не участвующие в церемонии, садятся на свои места. Привратник Степени берет Распятие с Розой с Алтаря и вручает его Верховному Служителю. Затем Привратник Степени подходит к западной стороне Алтаря и поворачивается лицом к востоку. Проситель стоит спиной к Алтарю у его восточной стороны. Милостивый Свободный Адепт поднимает Распятие с Розой перед собранием Братьев и Сестер и, приближаясь к Просителю, произносит следующие слова.)

Свободный Адепт:

IN HOC SIGNO VINCES145. (Подойдя к Просителю, Милостивый Свободный Адепт поднимает Распятие с Розой над склоненной головой Просителя, и произносит следующую реплику.)

Свободный Адепт:

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Покажи мне Первый Знак, который открылся тебе на Пороге ТИФЕРЕТ во Вратах Третьего Ордена. (Проситель без подсказки выполняет Знак Размыкания Завесы так, как он уже совершал его ранее, и остается стоять в этой позе. Милостивый Свободный Адепт обмакивает Кинжал в Вино и чертит крест на лбу Просителя.)

Свободный Адепт:

Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и сии три суть едино146. (Обмакивает Кинжал в Вино и чертит крест на стопах Просителя.)

Свободный Адепт:

И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном147. (Обмакивает Кинжал в Вино и чертит крест на правой ладони Просителя.)

Свободный Адепт:

Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие148. (Обмакивает Кинжал в Вино и чертит крест на левой ладони Просителя.)

Свободный Адепт:

Кто сораспялся Христу, тот с ним и царствовать будет149. (Короткая пауза.)

Свободный Адепт:

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Покажи мне Закрывающий Знак, который был дан тебе на Пороге ТИФЕРЕТ во Вратах Третьего Ордена. (Проситель выполняет Знак Смыкания Завесы и остается стоять в этой позе. Милостивый Свободный Адепт обмакивает Кинжал в Вино и чертит крест на груди Просителя, поверх его скрещенных рук.)

Свободный Адепт:

Да пребудет в тебе Господь во веки веков.

(Проситель остается стоять в позе Закрывающего Знака. Привратник Степени принимает из рук Свободного Адепта Кинжал и возвращает его на Алтарь вместе с Чашей. Затем он возвращается на свой пост и остается стоять там. Второй и Третий Служители становятся по обе стороны от Просителя лицом к востоку. Милостивый Свободный Адепт поворачивается лицом на восток и медленно идет к Святилищу, подняв Жезл. Провожатые вместе с Просителем следуют за ним, держась на некотором удалении от Верховного Служителя. Милостивый Свободный Адепт входит в Святилище, останавливается, пройдя немного вглубь, и поворачивается к западу. Провожатые и Проситель доходят до Порога Святилища и останавливаются. Провожатые обращаются лицом внутрь Святилища и поднимают Жезлы. Милостивый Свободный Адепт переводит Просителя через Порог со следующими словами.)

Свободный Адепт:

Совет мира между нами150. Входи с миром.

(Милостивый Свободный Адепт подводит Просителя к подножию Креста. Сам он становится позади Креста лицом к западу, а Второй и Третий Служители подходят и привязывают Просителя к Кресту. Затем они возвращаются на прежние места — по обе стороны от порога, лицом внутрь Святилища. Привратник Степени один раз ударяет Жезлом. Зрители встают и остаются стоять. Милостивый Свободный Адепт выходит вперед и становится перед Соискателем, лицом к нему; поднимает голову, воздевает руки и произносит следующие слова.)

Свободный Адепт:

О Дух Высот, обрати долу взор свой! Страж нашего Священного Братства; Непорочная Душа подобия Христу; Провожатый избранных на пути к Богу! Во имя Славного Имени ШЕХИНЫ, пребывающей в Святилище сем, внемли торжественной клятве! Прими совершенную жертву сего Брата Розы и Креста! (Затем Милостивый Свободный Адепт обращается Просителю так, чтобы эти слова слышал только он.)

Свободный Адепт:

Назови свое Тайное Имя и повторяй за мной. (Милостивый Свободный Адепт продолжает громким голосом.)

ПРИСЯГА СТЕПЕНИ

Я, Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud), чающий Жизни в Духе, подготовленный, очищенный и освященный Светом Розы и Креста, а после введенный во Врата Третьего Ордена и символически прошедший Второе Рождение, приношу свою праведную жизнь в жертву на этом Мистическом Кресте подобия Христу ради Божественной Цели, провозглашенной в сердце и в душе. Я жажду сознания в Духе, познания Вечного и откровения Господа, пребывающего в этом Святилище. Я свидетельствую, что отныне и впредь, насколько достанет моих сил, я буду стремиться к Высшему Венцу и Верховному Единству в КЕТЕР.

Что я неустанно буду идти к совершенству чрез Таинство Мудрости в ХОКМЕ — Божественной Мудрости, в коей Суровость преображается в Милосердие, — и построю себе Дом в ней как Храм Духа Святого. Что я буду стремиться к Духу Понимания, Духу Совета и Силы, Духу Знания и Истины и к утешению даров и плодов его в море БИНЫ — Высшего Понимания, в коем пребывает Община Избранных. Что я буду чаять Воскресения Адептов, тела Искупления, мистической жизни в единстве и Слова, провозглашенного в Хесед.

Что я буду готов, когда придет срок мой, войти в Субботу, стремясь на брачный пир Души, ко Слову, воспринятому в безмолвии, к святому избавлению ГЕБУРЫ, в Чертоги Сострадания и Правосудия, где смерть — от уст Господних, а не от змия. Торжественно клянусь, что, в ожидании того дня, когда я обрету награды от духа, я буду, насколько способен и в сознании совершенной преданности, вести такую жизнь, какая пристала принятому в ТИФЕРЕТ, стремясь к красоте бытия и неизменной причастности Духу. Я буду следовать закону ТИФЕРЕТ, в коей пребывает Ковчег Завета, как подобает тому, кто родился от Воды и Духа Святого. Я буду хранить согласие воли, святость стремления, преданность мысли и чистоту телесной части своей, приуготовляя одеяния души, как обрученный Господу, как ищущий Слово Единения. Я присягаю, что приму Крест Господень, как ныне символически принял его, дабы снизойти вслед за Христом в Долину Безмолвия и восстать во Славе Единения с Ним. Завеса Святилища раскрылась предо мною. Я знаю, что Завеса эта священна. Я буду хранить ее тайны — Таинства Священного Знания — столь же нерушимо, как хранил досель доверенные мне тайны Низших Степеней Братства. Я буду блюсти Законы Святилища, повинуясь им с верою и почтением. Я подтверждаю данные ранее клятвы товарищества и братства, как и прочие обязательства, кои я принес до сих пор. Закон нашего Братства — Закон Сплоченности. Вместе со своими собратьями и сонаследниками из Третьего Ордена я буду хранить совершенное единство в Таинстве Веры. Цель моих стремлений — Единение с Господом, и ввиду того, что лишь от собственных моих поступков и желаний зависит, станет ли Древо Познания во мне Древом Жизни, я свидетельствую, что ни смерть, ни жизнь не отлучат меня впредь от любви и служения Господу.

Таков мой обет, данный в чистоте, и да вознесет он мою высшую часть над сферой тех элементов, среди которых я обитал прежде; я же буду стремиться увлечь и низшие СЕФИРОТ природы своей к осознанию Вечного Присутствия. Через ХЕСЕД, ГЕБУРУ и ТИФЕРЕТ приведи меня, о Господи, Боже мой, в моей бессмертной душе к покою Средоточия Твоего, дабы, как пришел я в мир проявленный по велению Твоему, так и возвратился бы я по воле Твоей в мир непроявленный. Да пребудет со мною свет Непреходящей Славы в царстве мира сего, дабы я был впредь не от мира сего, но от того, что нисходит от Тебя с благодатною жизнью в сердце и возносит воспринявших в Страну Живых, в Царствие Небесное, в мир без предела.

(Милостивый Свободный Адепт отступает от Креста в сторону, обращается лицом на запад и воздевает руки высоко над головой. Зрители садятся.)

Свободный Адепт:

Братья и Сестры! Узрите Сына Креста, нашего Брата вернейшего и любимейшего, Брата Розы и Креста, Брата Adveniat Regnum (vel nomen aliud), висящего на сем Мистическом Древе. Здесь он олицетворяет Божественного Сына Тайной Традиции, Первородного Сына Могучих: глава его упирается в ДААТ, руки его простерты к ХЕСЕД и ГЕБУРЕ, на сердце его возлежит ТИФЕРЕТ, стопы его покоятся на МАЛКУТ. Как сей Божественный Сын вошел в мир проявленный, дабы свершить дело избранничества своего во Вселенной, так и Брат наш во Господе вошел в Святилище нашего Священного Собрания. Двойной куб его природной личности преобразился в Крест. Да пребудет сей Крест для него Древом Жизни во исцеление всех начал его существа. Да постигнет он в высочайшем смысле, что жизнь ТИФЕРЕТ воистину есть жизнь крестная. Да узрит он в конце пути, как свертывается Крест этой жизни и обращается в Белый Камень151, в сокровенном средоточии коего начертано Новое Имя, ни одному человеку не ведомое, кроме того, кто его воспримет. (Короткая пауза, в продолжение которой должна сохраняться полная тишина. Затем Второй Служитель воздевает руки.)

Старший Адепт:

Свидетельствую, что конец всего — в Господе и конец сей подобен началу. (Третий Служитель воздевает руки.)

Брат Адепт-Помощник:

Свидетельствую, что Солнце Справедливости, сияющее над Крестом, есть также Солнце Любви, а Любовь сия есть Жизнь ТИФЕРЕТ. (Милостивый Свободный Адепт торжественно указывает на Просителя.)

Свободный Адепт:

HIC PENDET FRATER FIDELISSIMUS, FRATER ROSEAE CRUCIS152. (Второй и Третий Служители закрывают Дверь Святилища и смыкают Завесу перед ней. Милостивый Свободный Адепт развязывает Просителя и вручает ему свой собственный Жезл Служения.)

Свободный Адепт:

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Иди с миром и впредь не греши. Помни отныне и впредь, что ты и Крест — одно. И да будешь ты также Розой на этом Кресте.

(Знаком показывает Просителю, чтобы тот покинул Святилище. Проситель сам открывает Дверь. Второй и Третий Служители приоткрывают Завесу ровно настолько, чтобы он мог беспрепятственно выйти. Привратник Степени подходит к Просителю и выводит его из Храма. Конец Первой части.)

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

(Крест Присяги убирают. В Святилище помещают Гроб. Верховный Служитель ложится в Гроб, и его покрывают от головы до пят Красным Покрывалом ГЕБУРЫ. Алтарь возвращают в Святилище. Огни в Святилище гасят; остается гореть только неяркий красный Светильник на Алтаре. Дверь Святилища закрывают, Завесу смыкают. Светильники в Храме приглушают. Второй и Третий Служители садятся по обе стороны от Двери Святилища. Все присутствующие хранят полную тишину.

Между тем Привратник Степени должен провести Просителя в Преддверие Храма и снять с него облачения и регалии Мастера Низшего Храма. Затем Просителя облачают в белое, подпоясывают Оранжевым Поясом и вешают ему на шею эмблему Розы и Креста, подобающую Младшему Адепту. Завершив это, Привратник Степени обращается к Просителю.)

Брат Custos Liminis:

Облачись в одежды возрождения и жизни, обновленной в Господе. Да опояшет тебя сам Господь праведностью святых. И помни, о Брат Розы и Креста, что жизнь ТИФЕРЕТ готовит душе одежды брачные ко дню ее мистической свадьбы.

(Привратник Степени сообщает Просителю Удары Степени и дважды стучит в дверь. Когда тишина в Храме нарушается стуком снаружи, Третий Служитель подходит к Двери Храма и впускает стучавших. Привратник вводит Просителя, закрывает за собой Дверь и забирает у Просителя Жезл Верховного Служителя, который до тех пор оставался у него. Войдя, они останавливаются прямо у Двери.)

Третий Служитель:

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Прими из моих рук Священное Рукопожатие этой Степени.

(Чтобы выполнить Рукопожатие Степени, оба члена Ордена прикладывают к груди раскрытую ладонь левой руки и одновременно поднимают правые руки с вытянутыми пальцами навстречу друг другу, переплетают пальцы в замок, а затем прижимают ладонь к ладони, при этом обмениваясь приветствием: AVE,FRATER (vel SOROR)153, — на которое следует ответ: ROSEAE ET AUREAE CRUCIS154. После этого они одновременно произносят: PAX CHRISTI TECUM155.

Третий Служитель возвращается на свое место. Привратник Степени направляет Просителя к отведенному для него сиденью перед рядами зрителей. Проситель садится лицом к Двери Святилища, после чего Брат Адепт-Помощник начинает свой рассказ.)

ПРЕДАНИЕ О РОЗЕ И КРЕСТЕ

Брат Адепт-Помощник:

О возлюбленный Проситель и Брат наш! Таинства, являемые в нашем Братстве, и знания, выраженные в символике Ордена Розы и Креста, передавались из поколения в поколение в разных обличьях с незапамятных времен. Среди многих народов существовали святилища тайной традиции, и как во все времена в мире проводились обряды посвящения, так во все времена и повсюду единственным предметом Величайших Таинств была та неизменная цель, кроме которой ничто не заботит человека, обретшего сознание избранности. Все истинные Обряды и Мистерии, каковы бы ни были их имена и внешние формы, в отношении своего предназначения всегда оставались единым Обрядом, являющим единую Мистерию, которая — обобщая как можно более кратко — призвана восстановить человека в Господе. Официальных догматов — великое множество; символических украшений — не меньше; но каждый соискатель, от неофита до эпопта156, познавший свой исток, знает также, что окончательная цель его — осознанно вернуться к этому истоку.

Старые Обряды мертвы, и сохранившиеся записи о большинстве из них неполны и зачастую сводятся к неясным следам и слухам. Но истины, воплощаемые в посвящении, живы и пребудут вовеки. По велению свыше, от Великого и Святого Собрания, пребывающего во Святилище нерукотворном, скрытом Завесою, пришествие нашего Господ и Спасителя утвердило в пространстве и времени Иерархические Мистерии Христа. Он на особый манер являет нам Великий Образец посвящения — его путь, истину и жизнь. Он указал путь и срок, и более не в Обрядах и Символах, но в самой жизни, и сделал соучастниками ее, наследниками и сонаследниками Своими всех постигших величайшую тайну — что история Его есть также их собственная история, которая должна повториться в каждой душе. Второе Рождение, о Брат мой, через которое ты символически прошел, соответствует Рождеству в Вифлееме. Да будет Крестная жизнь в ТИФЕРЕТ и под властью ТИФЕРЕТ для тебя подобна Жизни Христовой. За нею следует Таинство Смерти и Воскресения в Господе, сокрытое в последующих Степенях. Сроднившись внутренне и внешне всем своим  существом с теми событиями, которые здесь и сейчас ты претерпеваешь и разделяешь символически, ты также уподобишься Христу и вступишь в наследство и Братство в Господе. Согласно Учению и Практике Розы и Креста, в этом заключена сокровеннейшая наука души и жизнь посвященного на всех ступенях, вплоть до последней цели. Ты увидишь, что наука эта в корне отлична от формальных и условных тайн Меньших Мистерий, ибо она не сводится к словесным и оккультным формулам. Преподносят ее как общую историю высших анналов святости; но в сокровенном ее применении и понимании это — таинство опыта. Это подлинная тайна, ибо ее можно разгласить повсеместно, но понять и осознать ее в сердце своем смогут лишь те, кто внутренне причастился этому опыту.

Кроме таких общедоступных исторических записей, как жития святых и великих деятелей всех христианских церквей и конфессий, существует Тайная Традиция Христианских Времен, сокрытая в шифрованных книгах, примечательный образец коих являют собой труды по духовной Алхимии. Ранняя история Розы и Креста связана в первую очередь именно с этим проявлением великой Традиции, хотя приложений у последней было великое множество и в ходе столетий в различных странах Европы она претерпела немало перемен. Здесь и сейчас, в Священных Обрядах нашего Братства, она достигла вершины своего развития. Сама по себе древность, о Брат мой, не признается среди нас свидетельством ценности, и мы отринули многие ложные и неоправданные восторги, храня по-прежнему только истинные святыни. То было паломничество души в Господе, обратный путь к средоточию. Свершивший этот путь157 задерживался в других домах собраний, там, где встречал себе подобных и они принимали его. В стенах монастыря он постигал букву, в других местах —  благодать духовного смысла. Он стучал — и открылось ему о том, что внутри и что снаружи: Господь, человек и вселенная; Макрокосм и Minutum Mundum158; странствия и превращения души и отдохновение души в единстве. Таково было его восхождение к КЕТЕР, по Путям и Мирам Древа.

Но в конце концов он вернулся в мир, как тот, кто возвращается из ХЕСЕД, дабы уврачевать народы. Но люди презрели его и отвергли, в особенности же те, кто был умудрен собственной премудростью. Только в одной обители нашел он пристанище — в той, что сам же и основал вместе с немногими избранными, с коими впредь и пребывал в этой Обители Святого Духа.  Так начиналось наше Братство Розы и Креста, включавшее поначалу всего четверых — число естественного человека, но затем расширившееся до восьми членов — числа Христа. Братья договорились между собой, что само существование Братства будет храниться в тайне сто двадцать лет — этот срок соответствует символическому возрасту Просителя, стоящего на пороге ТИФЕРЕТ в ожидании Второго Рождения, нового возраста и обновленной жизни. Впоследствии Братья рассеялись по разным странам во исполнение трудов своего служения. В соответствии с Законами Ордена они назначили себе преемников, и так возник Второй Круг Посвященных, упоминаемый в сохранившихся документах того времени. Минули годы, и Любящий Брат C.R.C.159 покинул Обитель Святого Духа в ТИФЕРЕТ и вступил в Тайную Церковь ДААТ. Члены Первого Круга также опочили в свой черед. Пришедшие вслед за ними немного знали об истоках Братства и (как намекают записи) были допущены не ко всем таинствам. Фактически, то были Братья-Философы, ожидавшие в СЕФИРЕ НЕЦАХ, пока настанет назначенный срок, а именно, 120 лет.

Старший Адепт:

И срок настал, как гласит наше предание. Обретя тот мистический опыт Второго Рождения, что символически представлен Вратами Третьего Ордена, торжественное собрание адептов сошлось в Обители Святого Духа. Дети Врат были допущены на то собрание, и Завеса с Дверей Святилища была снята. (Второй и Третий Служители встают и раздвигают Завесу, после чего снова садятся на прежние места.)

Старший Адепт:

Так взорам присутствующих была явлена входная Дверь с надписью POST CENTUM VIGINTI ANNOS PATEBO, начертанной вокруг священной буквы ШИН, окруженной четырьмя Святыми Животными и увенчанной Колесом Духа. То был и остается символ преображения человеческой личности чрез внутреннего Христа и под сенью Христа вселенского. (Второй Служитель указывает на Дверь Святилища и украшающие ее знаки. При этом он поднимается с места, и Третий Служитель тоже встает.)

Старший Адепт:

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Я свидетельствую, что Дверь была открыта Могучим Старшим Адептом, Non Nobis, Domine160, и что избранные и призванные узрели за нею таинство, кое в записях давних времен укрылось многими завесами образов. То, что они увидели и услышали, касалось грядущей эпохи собственного их адептата. Я открываю эту Дверь, дабы ты также услышал и увидел, если пребудут с тобою дары духа.

(Почтенный Брат Custos Liminis при этих словах гасит все огни в Храме. Дверь Святилища открывается. Святилище освещено лишь тусклым Красным Светильником на Алтаре. Верховный Служитель скрыт под Красным Покрывалом, различить очертания тела под которым невозможно. Вокруг колеблются тени.)

Старший Адепт:

Священной Милостью Божией мы достигли этого предела в своих странствиях. Возденем же руки на пороге славного Святилища Его.

Брат Адепт-Помощник:

IN ATRIIS TUIS, O HIERUSALEM, FLECTAMUS GENUA161. (Служители и все присутствующие преклоняют колени.)

Второй Служитель (возносит молитву):

МОЛИТВА В ПРЕДДВЕРИИ

Поклоняемся Тебе в сокровенности присутствия Твоего, во тьме и свете миров, в безмолвном храме души! Да будет Слово Твое изречено в сокровенности и Слава твоя возвестится! В сердечной тишине мы услышим Тебя; очами внутренними Тебя узрим; свет святилища Твоего станет светом внешним; внешний свет уподобится внутреннему. Ты — в жизни и времени; Ты — в смерти и воскресении; и в мире грядущем, мире вознесения, мы достигнем своей цели в Тебе. О, Цель и Венец всего сущего! Ты избрал и призвал Просителя сего, преклонившего колени в преддверии Твоих Величайших Таинств. Открой ему Тайны Святилища Твоего, Тайны жизни и смерти, в Тебе заключенные! Открой ему Славу грядущую! Вознеси сего сына человеческого к Божественному Сыновству в Тебе, к наследию и сонаследию со Христом, о, Отец Миров! (Служители встают. Зрители снова садятся на свои места. Проситель остается стоять на коленях.)

Старший Адепт:

Тому, кто желает стать Владыкой в Израиле, недостаточно часа бдения; но это — Бдение Души.

Брат Адепт-Помощник:

День — для деяний, ночь — для раздумий; но из череды этой исходит Великое Странствие и достигается цель его.

Старший Адепт:

Сказано, что возлюбленному Своему Он дает сон162, и в этом — Тайна Господня.

Брат Адепт-Помощник:

Сон мысли достигается великой отстраненностью, а сон Мистической Смерти есть тень Вечной Субботы.

(Двое Служителей помогают Просителю подняться, переводят его через порог Святилища и оставляют стоять у западной стороны Алтаря. Затем Второй и Третий Служители направляются прямо к южной и северной стенам Святилища соответственно. Теперь Проситель может различить в полумраке, под покровом, безмолвное тело Верховного Служителя.)

Старший Адепт:

Узри Святилище о семи стенах и семи углах, каждая стена которого в ширину имеет пять стоп, а в высоту — восемь163. Земное солнце не светит в нем, и лишь мерцающий луч Алтарного Светильника позволяет взору проникать сквозь тьму. Этот символический тусклый свет — образ мрака, ожидающего тебя впереди. В центре склепа стоит круглый Алтарь, покрытый золотой пластиной, на которой выгравированы различные знаки и надписи. В первом, внешнем круге начертана главная истина адептата: «YEHESHUA MIHI OMNIA»164. Во втором круге содержится зашифрованный девиз Братства — буквы A G R C, означающие «AD GLORIAM ROSEAE CRUCIS». Надпись в третьем круге гласит: «HOC ARCANISSIMAE CLAUSTRUM DEITATIS MIHI SEPULCHRUM FECI».

Внутри Святилища воздвигнут великий Космический Крест, четыре рукава коего завершаются четырьмя окружностями с традиционными символами четырех Святых Животных и следующими четырьмя надписями, располагающимися по ходу солнца начиная с юга:

1. NEQUAQUAM VACUUM.

2. LEGIS JUGUM.

3. LIBERTAS EVANGELII.

4. DEI GLORIA INTACTA.

(Если в целях наставления Просителя покажется желательным прояснить эти надписи, то в буквальном переводе они означают следующее: 1. «Иисус для меня — всё сущее». 2. «Во славу Розы и Креста». 3. «Я изготовил себе усыпальницу как Тайное Святилище Сокровеннейшего Бога»165. 4. «Пустоты не существует». 5. «Ярмо Закона». 6. «Свобода Благовествования». 7. «Незапятнанная Слава Бога».)

Эти надписи соотносятся с Божественными Именами ЙОД-ХЕ-ВАВ-Хе и АЛЕФ-ХЕ-ЙОД-ХЕ, читающимися крест-накрест, от юга и востока соответственно; Божественному Имени АДОНАИ (ADNI), понимаемому как титул ШЕХИНЫ и читающемуся от востока против хода солнца; и Тайному Слову АГЛА, читающемуся по ходу солнца от юга. В месте соединения четырех рукавов, в середине этого Космического Креста, помещается Колесо Духа с восемью спицами, исходящими от священной буквы ШИН. Здесь запечатлено и символически изложено учение Розы и Креста для Степени Младшего Адепта, с некоторыми намеками на тайны, относящиеся к более высоким степеням. Учение это основано на опыте — опыте постижения Христа в четырех частях нашей личности, в силу коего (при условии праведности адепта) наши человеческие элементы, подобно четырем мистическим Животным, объемлют собою Великий Белый Престол Господа, пребывающего в средоточии.

Брат Adveniat Regnum (vel nomen aliud)! Перед тобою на Алтаре — символы твоей освященной личности, расположенные рядом со своими соответствиями. Возьми серебряную цепь, которая символизирует твою материальную часть, преобразившуюся в жизнь возрожденную. Подними ее правой рукой в знак утверждения Господа во всех проявлениях своей сущности. Помни отныне и впредь, что земля нашей жизни напитана преображающим духом. Положи мистическую цепь в знак того, что серебряные оковы спали с твоей сущности. Возьми золотой кинжал и подними его правой рукой. Пусть Вечный Разум так же возвысит и твой разум человеческий. Запомни этот Меч Духа и не забывай, что в очищенном разуме сокрыты золотые таланты — Дары, ниспосланные Духом. Приобретай, о Брат мой, злато истинное, испытанное в печи; когда же ты сам будешь испытан, то выйдешь на свет подобным очищенному злату. Преобразись, обновив разум свой, — и станешь нетленным. Положи на место золотой кинжал и возьми чашу благословений, ибо преображенное желание вознесено превыше всех даров. Прими эту чашу в любви и испей вино царствия. Поставь ее обратно на Алтарь, возьми светильник и высоко подними его. Да будешь ты светом в обители света, и, рожденный от человека по воле плоти, но после возродившийся в Господе по воле Его священной, трудись в обители сей и стремись к своей цели. Стой неколебимо по замыслу Господнему. Возврати светильник на Алтарь и, среди всех этих символов, говорящих с тобою, запомни, что означает каждый из них. Образы исчезнут, но останутся жить в тебе, ибо то, что являет Колесо Духа у средоточия круглого Алтаря, пребудет в тебе Жизнью, оживляющей жизнь. И смерти не будет. (Служители поворачиваются лицом к востоку.)

Старший Адепт:

PATER AETERNUS DEUS, DONA NOBIS VITAM166.

Брат Адепт-Помощник:

VITEM AETERNAM TUAM DONA NOBIS, DOMINE167.

Старший Адепт:

FILI REDEMPTOR MUNDI DEUS, DONA NOBIS VERBUM168.

Брат Адепт-Помощник:

ET VERBUM CARO FACTUM ERIT169.

Старший Адепт:

SPIRITUS SANCTE DEUS, LUMEN DONA NOBIS170.

Брат Адепт-Помощник:

LUMEN VERITATIS TUAE, ET IN TE RESURGAMUS NOS171.

(После этих стихов воцаряется полная тишина. Затем Верховный Служитель подает голос из-под покрывала.)