Будь умным!


У вас вопросы?
У нас ответы:) SamZan.ru

Тема 12 Эволюция религии и проблема теодицеи Сохранение веры в Бога с незапамятных времен сталкивается с пр

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-03-30

http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/12.htm

Тема 12. Эволюция религии и проблема теодицеи

Сохранение веры в Бога с незапамятных времен сталкивается с проблемой теодицеи, т. е. богооправдания (от греч. teos – Бог и dike – справедливость). В этическом плане она звучит так: если мир создан и управляется всемогущим, мудрым и всеблагим Богом, то как объяснить наличие в мире зла? Обратите внимание на глубокое понимание этого противоречия у Эпикура: Бог или хочет устранить зло и не может, или может, но не хочет, или не может и не хочет, или хочет и может. Если он хочет и не может, он бессилен, что несовместимо с понятием “Бог”. Если может, но не хочет, следовательно, он зол – что также чуждо Богу. Если не может и не хочет – он бессилен и зол и, значит, не Бог. Если хочет и может, что единственно подобает Богу, откуда тогда зло, или почему он его не устраняет? [7]

Проблема теодицеи, ее содержание претерпело определенную эволюцию. Проследите эти изменения на примере древнееврейской религии, Ветхого и Нового Заветов и зарождающегося христианства.

После “вавилонского пленения” (с 586 до 538 г. до н. э.) из массы духов и богов выделяется Бог Яхве [1]. Израильтяне видели в нем Бога-сородича, Бога-покровителя, заключившего с ними союз, или Завет [1]. Но как объяснить роль Яхве в предсказанных для израильтян катастрофах? Обратите внимание на аргументацию пророков как первую попытку оправдания Яхве. Так, Амос (VIII в. до н. э.), предвидя ассирийское пленение, утверждал, что прав Яхве и справедлив; он – Бог универсальный, власть его и попечение над всем миром. Его гнев вызывает поэтому любая несправедливость на земле – грехи Израиля и злодеяния языческого Моава [2].

Новую идею выдвинул пророк Исайя: Яхве возложил на Израиль великую миссию – стать “светом” для народов. А ради выполнения такой роли можно и потерпеть: в конце концов Израиль ожидает великая награда. Яхве возвеличит его над всеми народами и сам отомстит его мучителям [2, 5].

Заметьте, что до книги Даниила (в период плена с 586 по 538 г. до н. э.) в Ветхом Завете нет идеи воздаяния после смерти; награда праведному ожидалась только на земле и прижизненно. По Даниилу же, праведники после смерти воскреснут, а нечестивцы будут посрамлены [2, 9]. Обратите внимание: это последнее слово ветхозаветной теодицеи стало первым словом новозаветной теодицеи.

Многострадальный Иов еще не знал “во всей полноте” откровение, но апостолу Павлу оно было дано. На новом этапе апостол. Павел ответил на вопрос Иова о страданиях невинного. Дело в том, что эти страдания временные, а смерть вовсе не означает конца существования [2, 7].

Искупительной и спасительной смертью Иисуса Христа это блаженство вечной жизни “уготовано в небесах” всем христианам и всем обделенным в земной жизни. Нетрудно понять: в этом и состояло новое решение все той же проблемы теодицеи. В посмертном существовании в Царстве Божьем Бог полностью обнаружит и докажет свое правосудие и справедливость.

Богочеловек Христос был способен пострадать, он стал близок страждущему человечеству. В мире зла и страданий Он стал проповедовать любовь между людьми, Сам явил пример такой универсальной любви – отдал Себя на мучительную смерть в качестве искупительной жертвы за грехи человечества. Такова теодицея Иисуса Христа (ср.: нищий Лазарь оказался в раю не потому, что был при жизни праведником, а потому, что был нищим, а богач попал в ад не за свое нечестие и злодейство, а за то, что уже получил “доброе свое” при жизни и на том успокоился) [2].

Литература

  1.  Бертран Рассел. Почему я не христианин. М., 1987. С. 219-235.
  2.  Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Л., 1990.
  3.  Зенон Косидовский. Сказания евангелистов. М., 1987.
  4.  Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. С.60.
  5.  Мень А. Мудрецы Ветхого Завета // Знание-сила. 1990. №3.
  6.  Павловский А. И. Ночь в Гефсиманском саду. Л., 1991.
  7.  Рижский М. И. Библейские вольнодумцы. М., 1992.
  8.  Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. М., 1987.
  9.  Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М., 2000.


1. Магматические породы нормального ряда
2. Финансовая отчетность предприятия и её значение
3. тема данных об имущественном и финансовом положении организации и о результатах его хозяйственной деятельно
4. В Израиле тоже есть расходе выражение
5. Рыбы
6. это процесс постепенного переноса стоимости основных фондов по мере их износа на себестоимость производимо
7. і. До прийняття цього Закону діяльність адвокатури регламентувалась Законом України Про адвокатуру 1992 ро.html
8. Наряду с возможностью мыслить общение признано одним из высших благ дарованных человеку под беспроцентный
9. Особенности воспитания доброжелательного отношения к сверстникам у старших дошкольников [0
10. Концепция человека в поэзии Есенина
11. Синтезатор молодости
12. Лабораторная работа 12 ИЗУЧЕНИЕ ВЫНУЖДЕННЫХ КОЛЕБАНИЙ В ЭЛЕКТРИЧЕСКОМ КОНТУРЕ Цель работы изучение в
13. реферату- Введення в курс ldquo;Основи економічної теоріїrdquo;Розділ- Економічна теорія Введення в курс ldquo;Ос
14. Тема 2 КЛАССИФИКАЦИЯ СТРАН МИРА- ТИПОЛОГИЯ КРИТЕРИИ СТРУКТУРА Основным субъектом мирового хозяйства явля
15. Вариант 23 1 Pзначение есть- А Вероятность получить наблюдаемое значение tнабл
16. нагревание тепловая денатурация; взбивание поверхностная; высокая концентрация Н или ОН ионов кисло
17.  ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ 2
18. реферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук Дні.html
19. Нормы русского языка
20. 94 и последующим принятием новой Конституции РФ Конституция Российской Федерации